(下) 相對世界的兩個部分：物質與生命

在上篇，我談了組成我們“宏觀世界”的基本材料只有兩種：物質與生命。讓我繼續討論它們的特性。範例體系認為，它們有四種明顯的特徵：來源，本質，關係和運動方式。下面我來一一敘述。

一，來源。物質和生命都來自絕對的絕對，既“雙絕對”，毫無疑問。雙絕對，也就是西方大眾追求的上帝。沒有別的解釋了，因為這已經是邏輯的“盡頭”，或者邏輯的“開端”，因為萬事必有因果關係，或規律性，或中國人說的“道”。需要注意的是，這個開端是“非邏輯”的。既，這個開端不能自己本身是自身邏輯的一個“環節”。如果這樣思維，我們就落入了“邏輯循環”的陷阱之中了。最後一個問題是，既然萬事的開端必然是“非邏輯”的，這也說明了為什麼我們不能通過“理性”或邏輯來尋找這個開端的原因。正因為如此，我們也不能通過理性傳遞這個真理。西方的宗教將這個開端總結為信仰；範例體系將其總結為“純粹悟性”。兩者的目的都一樣，找出人類追求的這個“永恆真理”或“絕對真理”。總結地說，是絕對的絕對創造了物質和生命，這世界的兩個最大範疇的劃分。

二，本質。物質和生命的基本特徵或本質是“相對性”。既，無論是物質和生命，它們都有自身的條件形成和受這些條件的限制，沒有例外。這些限制分別表現在外部和內部，既物質和生命自身。在宏觀世界裡，因為是有時空的特徵出現，物質表現在廣延性，既占有一定的時間和空間，還比如受溫度，壓力等物理條件的限制。在生命方面，生命體除了受上述物質條件的限制之外，還受到其“內部”的限制。比如生長周期，營養，水分等等。如果我們仔細考察，在動物身上會發現“生理和心理”方面的影響，如憤怒，沮喪等感受，如人類試驗室中的情形。這些影響會影響動物的行為是肯定的。總之，物質和生命體現的相對性，是宏觀世界的時空條件下的本質。相對性既是“規律性”，也就是中國古人說的“道”的普遍性。從這些基本的特徵，可以給人類的欲望和行為找出根據：沒有什麼是不可克服的，因為一切目標的根據，都是條件性的結果。滿足這些條件，就是抓住了它們的相對性，彼可取而代之無疑。

三，關係。如果物質和生命來自“雙絕對”，那麼但它們之間的關係是怎樣的呢？也就是問，在它們被創造之後，是否也可以從對方產生自己？也就是，物質是否能夠產生生命，或生命產生物質呢？範例的回答，對這兩個問題，都是否定的，既，人類既不可以從生命中產生新的物質，如在化學周期表之外的元素(不包括目前周期表上還未發現的元素)。物質也不可能產生新的生命。也就是說，人類只能“合成”生命，而不能“原創”生命。物質和生命的根本來源既然是雙絕對，這就表明它們兩者之間，沒有絲毫的關係。由此我們可以推論，馬克思主義所謂的事物發展學說，既事物的產生走的道路是由“物理-化學-生物-社會”的所謂規律，是錯誤的。在生命和物質的“交接處”，是一個“無底”的斷層，兩邊沒有絲毫聯繫。

最後，四，運動方式。在上篇，我已經提到，在時空存在的宏觀世界中，物質的運動方式是“外因主導”。也就是說，只要條件變化，物質就會變化。這些條件包括物理，化學等的所以因素。另一方面，在生命部分，除了生命必須遵守物質的上述條件之外，生命還必須遵守其內部的要求。也就是說，生命體還有自己特殊的，諸如生殖期，生理期，心理等獨特的要求。而且這些內部的要求是生命更根本之所以是生命的根本因素。一切外部的物質條件都是要影響內部因素和其作相互作用的結果。最後，我們必須記住，單純的物質和生命，不包括人，是周而復始的簡單重複。物質和生命在運動方式上的這個方面沒有實質的區別。(完)