张维迎的道德底线在哪里？

作者：王石川

　　格林柯尔董事局主席顾雏军被拘，无言地给一度闹得沸沸扬扬的“倒顾”与
“挺顾”之争下了一个阶段性结论。日前，北京大学光华管理学院副院长张维迎
回应了记者就此事的采访，打破了当初力挺格林科尔的经济学家们的集体缄默。
在接受记者“对顾雏军先生被拘这件事情，您是怎么看的呢？”的采访时，张维
迎答道：“我和他不熟，企业我也不太熟。”（见8月7日《证券时报》）

　　什么是熟？见仁见智，譬如刎颈之交应算作熟，点头之识也可理解为熟。去
年“郎顾之争”鼎沸之际，在“2004年中国企业领袖年会”上，张维迎力挺顾雏
军，坦承他20年来一直为企业家说话，并说出“最高能力的人从事企业”的谀言，
而当时顾雏军正在会场。这恰可说明他与顾雏军不仅仅是一般意义上的熟。但是，
现如今，张维迎为何说与顾雏军不熟了呢？

　　当年胡适誉满天下，时人纷纷以“我的朋友胡适之”自许，而胡适在宦海沉
浮时，则有人避之惟恐不及；巨蠹胡长清在任时，前去找他索字的人络绎不绝，
一时南昌街头到处都是“胡氏书法”，一旦他东窗事发，南昌街头则刮起“铲字
风”。顾雏军还是顾雏军，可惜的是，是时的顾雏军已是失势的顾雏军，有些人
之所以前恭后倨，则是时势使然也。

　　当然，张维迎与顾雏军熟悉与否，无关宏旨，也无须深究。问题在于，作为
名头颇响的经济学家，不能动辄选择性失忆，而要为自己的言行负责。在“郎顾
之争”风生水起时，张维迎屡屡发出毒誓：“学者要有公信力，我不与无耻的人
论战！”并煞费苦心地给学者重新定义：“一个缺少公信力的人他对学术是不会
严肃对待的，他实际上是在戏弄别人。一个学者要有公信力，首先得有良好的个
人品德，其次要有严谨的学术态度。”诚然，学者要有公信力，但拥有公信力的
前提应是言行一致、表里如一，起码要做到为自己的言行负责，而不能首鼠两端，
尤其不能娴熟于玩变脸。

　　如今经济学家的口碑备受詈议，于是有人撰文说，批评经济学家时应“对逻
辑的质疑，而不是对论者道德的质疑”。此言不虚。关键是，被批评的经济学家
已经扬言论战者是“无耻的人”，并且断然否认与企业家有关系——“我和他不
熟”了。这种态势显然已经关乎道德。大谈阔谈“无耻”，出尔反尔“不熟”，
这种秉性难道不关乎道德吗？

　　其实，经济学家为某个利益集团代言，即便充当企业家的“家奴”并无不可。
诺贝尔经济学奖获得者马克维茨，就曾担任日本某投资公司副总裁，美林和摩林
等大公司也掌控着一些经济学家。关键是这些经济学家对此并不讳言，不会冠冕
堂皇地空谈“学者的独立性”，更不会以公众代言人之名行误导公众之实，当然
也不会煞有介事地站在道德的制高点上挥舞道德的大捧棒杀他人。学者高小勇曾
指出：“经济学是一门事实科学，它的服务主要是根据专业知识，研究和发现某
种约束条件可能导致某种因果关系，以供某个利益集团做趋利避害的选择。”惟
因如此，经济学家才不能乱打诳语，才格外需要实事求是，更须拒绝一切伪善和
标榜。

　　反观国内一些经济学家，其作为则着实让人不能恭维。去年8月，在“中国
企业家论坛首届深圳高峰会”开幕式上，与会代表几乎清一色是活跃在当今经济
舞台上的华人企业家，而张维迎却是出席会议的惟一非企业家，其发言主题则是
“要善待对社会作贡献的企业家”。对此，难怪鄢烈山先生撰文质疑：“张先生
发言首先就‘站’错了地方，大大地有损张先生作为‘学者的独立性’”。诚然，
要讲究“学者的独立性”，就没有必要千里迢迢跑那么远与企业家为伍，既然与
企业家打得火热又标榜“学者的独立性”，就不能不让人怀疑其用心。联想到这
次张先生毅然决然地肯定他和顾雏军不熟，可见并不偶然。如此一来，人们不仅
可以对他进行“道德的质疑”，而且还可对他进行“逻辑的质疑”。

　　经济学关乎国计民生，经济学家、尤其是所谓的主流经济学家，不能不敬畏
良心道德标准。他可以不为公众代言，也可以不为弱势群体说话，但他不能视公
众为群愚，不能把弱势群体玩于股掌和鼓噪之间。萨特说：“一位原子能科学家
在研究原子物理时不是知识分子，但是当他在反对核武器的抗议信上签名时就是
知识分子。”反套这句话就是，一名经济学家在书斋做学问时不是知识分子，当
他在公众场合发言时便有可能是知识分子。因此经济学家要有身份意识，要敬畏
良心道德标准，其底线就是——诚实。