馬克思的價格在價值附近起伏震盪， 供應增加則價格下降， 導致成本高的企業退出從而供應減少， 同理供應不足則價格上升，導致產量增加， 馬克思主義與市場價格理論是兼容的。 但是， 前提是商人小， 沒壟斷。白雲先生認為價格上漲本身是政府資源配置不足， 是一種社會病態， 小商人們按馬克思和凱恩斯的方式運送調配，實際上是幫助政府填補施政的不足。 而資本家做大之後就不會再甘願填補社會資源調配的不足， 而是認為製造這種阻礙，從而畸形牟利， 所以商大而國亡。
“物通，則天下不亂，百姓皆可得物之利，以生兒育女。大家的生活都會很富裕很安泰。如果物不通呢？這時候商賈就出現了。他們發現，這裡少這個，哪裡缺那個的，任何局部物的不通，都會造成物價上漲，他們本身並不生產任何商品，他們只是充當搬運工，負責在政府通物功能不足的情況下，對政府的運通能力，進行補充。只有在政府運通能力占主導地位，商賈可以利用自己的運通能力，為政府提供運通能力補充的情況下，商業才是有益的。而一旦商賈從毛細血管層次的運通能力，壯大到了大動脈的層次的運通能力，商賈就會表現為純粹的危害，這個國家離滅亡就不遠了。”
當然白雲沒有講美國壟斷資本家弄個傀儡玩偶上台為啥還能風生水起。 但是以前我們講過權貴民族社會在先進優勢國家可以存在， 而落後國家照貓畫虎的結果必然是高層官商學黑無節制的搜刮，然後轉基因變國籍， 形成買辦當道然後國家分裂垮塌， 柳傳志的聯想成為買辦， 安邦成為內鬼都有必然性。
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王安石變法
一、人的運通，物的華章
我們現在的教科書宣揚說，市場是最優的最好的資源配置方式和手段，同時還教導人們說，在市場經濟環境中，商品的價格由供需來決定。在供需均衡的情況下市場就會達到最完美的秩序，把天下萬物，都能配置到最恰當的位置，人類從此過上了幸福的生活。這是資本主義給人們描繪出來的美麗新世界。
然而，在現實生活中，人們卻發現這些理論都是和現實相矛盾的。比如，第一個矛盾是，說市場是最優的資源配置方式和手段，和資源整體或者局部緊缺自相矛盾。既然市場是資源配置的最優方式和手段，應該沒有緊缺會發生。有緊缺發生，就說明沒有配置好。
以大自然為例，萬物都被配置的那麼完美和諧，沒有任何的多餘，也沒有任何的緊缺。每一種物質和資源的多寡，都是那麼的恰到好處，那麼的適宜，萬物相生又相剋，交迭迴環，和諧通達，這才是完美的對資源的配置。
第二個矛盾是，既然商品的價格由供需來決定，按理說，市場應該削峰填谷平抑物價，那麼為什麼商品的價格會越來越高？
第三個矛盾是，既然資本主義給人類描繪出來一個美麗新世界，為什麼在資本主義社會中，人們卻生活的越來越艱難？買不起房，看不起病，上不起學，討不起老婆，生不起孩子。傳說中的美麗新世界沒有到來，反而是惡夢一般的生活越來越壓得人喘不過氣來。
資本主義留給人唯一的慰藉，便是在拜物教層面上，讓人自我催眠，讓自己深信不疑，現在的生活，比以前更好了。比如以前沒有汽車，現在有了，以前沒有手機，現在有了。所以無論如何，現在都比以前好。
成人的拜物教現象，是一件非常有趣的事，不管再怎麼壓迫他們，再怎麼奴役他們，只要給他們一件好玩的東西，他們就會對所有的苦難視而不見，對所有的罪惡視而不見，對自然環境的災難性破壞視而不見，對人們在精神疲敝和道德文化貧窮視而不見。不僅能視而不見，還能一筆勾銷。並且，還會對造成他們苦難生活的幕後資本家們心存感激。這就如同小孩子一樣，不管怎麼憤怒怎麼生氣怎麼哭鬧，用一個棒棒糖就能哄好，讓他馬上破涕為笑。
可見，拜物教教徒，是一群在智力上和道德上的雙重意義上，喪失了思考能力的人。打個比方來說，有個小孩，今天被壞人割掉一隻手指頭，給他一個棒棒糖哄他，他認為生活水平提高了，現在有糖吃了，失去一個手指頭也是能夠忍受的。第二天他被壞人割掉了兩個手指頭，給他三個棒棒糖哄他，他就認為自己賺了，認為經濟實現了跨越式發展。並央求壞人明天最好能把他的胳膊和腿都割掉，給他送來一大包的棒棒糖，讓他馬上過上發達國家的生活水平。
還有的拜物教教徒喜歡說，你怎麼能說西方人不好呢，有本事別用西方人發明的電腦和手機。在他們眼裡，商品是第一性的，其他的都是無關緊要的，西方人學習我們的科技發明和文化，那是西方人的偉大。我們學習西方人的科技發明，我們就有蒙昧原罪和跪謝義務。西方人以前侵略我們，無關緊要；西方人文化殖民我們，無關緊要；西方人金融掠奪我們，無關緊要。
西方人幾百年以來系統性的偽造出來一套偽史學偽學術系統，蒙蔽中國人，文化殖民中國，無關緊要。他們不是以民族、國家、歷史、文化、道德倫理，來認知世界並區分敵我，他們完全是根據商品的價值來標劃這個世界，評價這個世界，並以此區分敵我。這就是庸俗到了極致，幼稚到極致的成人拜物教。
在拜物教教徒眼裡，母雞能下蛋，人不能下蛋，他們就去崇拜一隻母雞，一邊感激涕零的吃着雞蛋，一邊給母雞磕頭。而一個心智健全的人，他則是一邊吃着雞蛋，一邊想着什麼時候把下蛋的雞也殺了吃肉。。。。。
《管子》一書中說，物價之所以上漲，是因為人君不能運物通物，物有所不能運，有所不通，才是物價上漲的根本原因。物價的本質這個問題，用西方的禽獸資本主義吃人經濟學，根本無法理解，更談不上能夠進行解釋。而用中國正統的經濟學思想來解釋經濟現象，只用幾個字就能講的特別的透徹和清楚。
可見，我們透過表象看本質，就能明白，所謂的供需關係只是價格的結果，而不是價格的原因。先是物不能通，才出現了價格上漲。價格上漲之後，才伴隨着供需的扭曲和失衡。認為供需關係是價格變化的原因，無異於是認為溫度計上的刻度是溫度水銀柱上升的原因。這是非常幼稚好笑的倒因為果的觀念。可以這麼說，西方幾乎所有的學問，都是倒果為因的傻瓜思想。
同樣幼稚好笑的一個例子是，西方人把高血壓理解為是一種病，並進一步把高血壓理解為是很多病的病因，這就太好笑了。血壓之所以高，是因為氣有所不通，所以氣才要帶着血用力地去沖不通之處，這才導致血壓升高。心是氣血之君，它要統帥和營運輸布周身的氣血，心平氣血通，百病不生。反過來，心亂氣血亂，百病滋生。
同理，人君之於天下，就如同天下之心，萬物之於天下，如同天下之氣血。人君反身修德，道心不亂則萬物通，萬物通則百業興，天下太平。人君失道，則萬物無法運通，物不通就如同氣血不通，所以社會就會亂，物價就會亂。這才是經天緯地經濟學問中的至道之樞。
西方人認為，他們講的那些跟動物園裡的猿猴一樣嗷嗷叫的傻瓜理論，叫做經濟學。可是，他們哪裡能懂什麼是經濟學呢。
物通，則天下不亂，百姓皆可得物之利，以生兒育女。大家的生活都會很富裕很安泰。如果物不通呢？這時候商賈就出現了。他們發現，這裡少這個，哪裡缺那個的，任何局部物的不通，都會造成物價上漲，他們本身並不生產任何商品，他們只是充當搬運工，負責在政府通物功能不足的情況下，對政府的運通能力，進行補充。只有在政府運通能力占主導地位，商賈可以利用自己的運通能力，為政府提供運通能力補充的情況下，商業才是有益的。而一旦商賈從毛細血管層次的運通能力，壯大到了大動脈的層次的運通能力，商賈就會表現為純粹的危害，這個國家離滅亡就不遠了。
人君有道，物通，百姓食利，天下皆富。人君失道，物不通，商賈食利，天下皆貧。商賈是什麼呢？小的商賈，是現在講的小販子。大的商賈，是我們現在講的資本家。我們的先人之所以講無商不奸，奸是什麼意思呢？營私為奸。所以商賈存在的本質，就是損公肥私，害民牟利。他們根本不具備為天下通物的能力，根本連這種想法都不會有。因為公私兩道，如水火一樣不能共存。
商業第一定理：只有物不通的情況下，商賈才有產生和生存的可能。商業第二定理：只有物不通，物價才會上漲，商業才有牟利的可能。商業第三定理，物越不通，商業的利潤越高。商業第四定理：通過囤積居奇，可以人為的製造物的不通，並以此牟利。
現在我們可以回答開篇所講的那幾個問題了。商賈控制的所謂的市場對資源的配置，一定是走向更高的物價。商賈並不是秩序的生產者，而只是通過對秩序的蠶食而寄生的寄生者，所以他們斷然不可能帶給世界什麼美好的秩序。他們所宣揚的美麗新世界，就是一個掠奪所有的資源、儲蓄和購買力，吃人把全人類都吃到只剩下一堆白骨的人間慘象。
二、王安石變法，以及著名的宋代東林黨人士，資本主義代言人蘇軾對王安石變法的破壞
如果一個國家被商賈控制，結果就是國家越來越窮，百姓也越來越窮，只有商賈地主和資本家們，越來越富。富起來的資本家們，他們在利用自己的錢，控制官僚系統，讓官僚系統為他們服務，為他們提供保護，提供權力援助。如同一個生病的人一樣，邪氣越來越熾盛，正氣就會越來越衰弱，正氣越衰弱，人的身體各個部分，氣血都會越來越虧虛，也就是相當於貧窮。
如果把國家當成是一個人，商賈的力量，相當於是邪氣，政府的力量，則相當於是正氣。一旦官商勾結，出現系統性貪腐，正氣被邪氣所滅，一個人要康復起來就比較難了。
因為人君失道，北宋就得了這種病，儘管民間由商賈和地主所主導的經濟很繁榮，但是政府卻積貧積弱，整個國家物價飛漲，百姓也被寄生的資本家們掠奪得民不聊生。大宋王朝生了一場大病。
這時候出現了兩個人，要給大宋王朝治病。抱負遠大的宋神宗，和才智卓絕的王安石。治理國家的病，和治理人的病，道理上都是相通的。所以我們平時會說上醫治國。宋神宗有一顆強大的心臟，王安石則是那個可以治國的良醫，他們開始了對大宋王朝的治療。
我們前面說了，之所以物價飛漲，是因為物不通。繼而又被商賈們乘其虛弊而操縱了市場和物價，所以國家的病才會越來越嚴重。針對這些問題，王安石是怎麼辨證施治的呢？
首先，王安石利用均輸法來為政府掌控交通物流和貿易。均輸法的精髓是徙貴就賤，用近易遠。它的原創是西漢時期的桑弘羊，為西漢打擊資本主義立下了很大的功勞。商賈之所以能夠投機牟利，就在於他們可以通過控制交通物流和貿易，讓本來不貴的東西變的很貴。他們還故意的阻斷供需，讓本來可以很便宜就能買到的商品變得買不到。而均輸法的變革，由政府來主導交通物流和貿易網絡，這就等於是用兩把刀子，插入了資本家們的心窩裡。
桑弘羊變法和王安石變法，都着重的使用均輸法來打擊資本家們的交通物流和貿易網絡。因為要通物，政府必須得先掌控能夠使物相通的交通物流和貿易網絡。
這也可以看出來，如果一個國家的物流和貿易網絡，被資本家來掌握的話，會有多麼的可怕。一旦他們掌握了交通物流和貿易網絡，他們可以隨心所欲的決定讓什麼商品可以通，讓什麼商品不可以通，可以隨心所欲的操縱商品的稀缺程度，可以隨心所欲的操縱物價，可以隨心所欲的投機牟利。
為什麼現在的資本家勾結夷狄，不惜一切代價要掌握物流和交通營運系統？動輒都是幾百億的燒錢，大家往深里想想，就能理解他們的長遠布局了。
接着，王安石使用市易法來打擊資本家們對市場的操縱。朝廷設置市易司，規定政府可以用低價保護價，來收購市場上過剩的商品，等在緊缺的時候，再高價賣出去。這相當於直接砸了資本家們的投機倒把飯碗，一方面可以通過政府的居間調劑，平易物價，還可以增加市場的交易活躍量。另一方面，可以保護消費者，不被飛漲的物價所掠奪。第三，那些投機倒把的資本家們，他們的買賣投機，都要面對政府深不見底的對手盤，很難再隨心所欲的操縱市場價格。
如果使用市易法來給現在的房地產市場去庫存，就太簡單了。直接在北京設置一個市易司，規定賣不掉的房子，都低價賣給中央政府，比如兩千塊一平。政府收購了大量的房地產庫存之後，市場上的房子供給就減少了，這時候購房需求就會增加，中央政府再加一千塊錢，三千塊賣給老百姓。老百姓買到了三千塊的平價住房，中央財政部，賺了一千塊差價。這一筆買賣賺的錢，都夠造很多支航母編隊了。
針對資本家們的金融掠奪，王安石又推出了青苗法。資本家之所以能夠有機會掠奪老百姓，就在於他們是乘人之危，乘人之虛，乘人之弊。看大家青黃不接的時候，人不能不吃飯不種莊稼，所以資本家們就放高利貸來盤剝百姓。
而青苗法的推出，則是政府直接提供普惠金融服務，在青黃不接時，百姓可以向政府申請貸款，等糧食豐收了，再連本帶息的還給政府。這樣就把資本家們的高利貸生意給消滅掉了。而且國家財政通過普惠金融，還可以實現資本的增值。
現在的校園貸，網絡小貸等等民間高利貸，按照王安石的青苗法，都可以輕而易舉的消滅掉他們。方法非常簡單，政府直接提供普惠金融服務。有了低利率的金融服務，而且還是政府主導的，誰還會去找高利貸呢？高利貸面對政府所主導的普惠金融，可以說是毫無競爭力。
同時，王安石為了改變中央被官僚集團架空的情況，還進行了機構改革。為了打擊資本家們偷稅漏稅，還制定了方田俊稅法，來進行財稅中央集權。為了鼓勵百姓興修水利，還以政府貸款的形式，通過金融支持，來扶植百姓興修水利振興農業。我們現在天天講金融服務實體經濟，都做了什麼呢？再看看人家王安石，那才是金融服務實體經濟的大師。對軍隊，教育等領域，王安石也都進行了通盤的改革。面對北宋這個幾乎病入膏肓的國家，王安石的變革，每一招可以說都切中要害。而且，王安石變法，效果也立竿見影，讓國家的財政收入幾年間就增加了八倍，頓時國力大增。
那些害蟲人們的飯碗都被砸爛了，他們自然的不會甘心。於是，他們聯合起來開始反對王安石變法，破壞王安石變法。
這時候有一個破壞變法的超級噴子出現了，他就是蘇軾。蘇軾擱現在來說，就是一個類似於在微博上粉絲超過五千萬的超級公知。他沒事就寫奏摺給宋神宗批判王安石。平時寫詩呢，就在詩裡面挖苦宋神宗。
而且，蘇軾還拿政府與民爭利，餓死人這兩個事，扣到王安石的頭上，徹底否定王安石變法。
蘇軾的與民爭利話術模板，餓死人話術模板，跟後來的噴子們說餓死三千萬幾乎是同款。我們現在一提起餓死三千萬這個謠言，就覺得公知太可怕了。而北宋版本的用餓死三千萬這樣的帽子攻擊政敵，就是蘇軾弄出來的。鑑於蘇軾的筆桿子影響力非常大，他對王安石變法的破壞，造成了極其惡劣的影響。到後面，蘇軾越來越囂張，開始在詩裡面含沙射影的對宋神宗進行人身攻擊，這才爆發了烏台詩案，一個超級公知的噴子之路，才算告一段落。
有人跟宋神宗說，蘇軾寫詩罵他，宋神宗震怒不已，下令查辦蘇軾，而且要把他的後台都給挖出來。蘇軾覺得自己連皇帝都罵，這下可能小命不保。在被押解去京城的路上，路過太湖和長江時，他一直想着投水自殺。蘇軾的後台是誰呢？是司馬光為代表的文官集團保守派。
這些保守派，為了反對變法，到了匪夷所思的地步。他們故意的斷章取義曲解孔子的話來反對變法。孔子說，君子喻於義，小人喻於利。於是他們就說文人士大夫不可以言利，不能成天想着怎麼給國家財政掙錢。把天下利益，拱手讓給資本家，才是天經地義。可見這場變法，敵人有多麼的強大，又有多麼的無恥，宋神宗和王安石有多麼的孤獨。
因為變法的阻力實在太大，之前通過變法，政府財政也積累了一些錢，於是宋神宗想通過用征討西夏的勝利，來給變法立威，壯大變法派的隊伍。然而，宋神宗兩次對西夏的軍事行動都失敗了。為什麼失敗呢？因為朝中的保守派不希望看到宋神宗在軍事上成功，再通過軍事上的成功來助推變法的推行。所以這些保守派就勾結夷狄，故意的破壞宋神宗對西夏的戰事。
對西夏的軍事失敗，對抱負遠大的宋神宗的精神打擊非常大，沒過多久他就英年早逝。隨着宋神宗的駕崩，變法隨之被保守派廢止。變法廢止之後，僅僅過了四十年左右，北宋就重病身亡，一命嗚呼。
三、近代中國買辦資本主義的誕生與發展
宋神宗和王安石的組合，跟明神宗和張居正的組合，他們的處境、遭遇和後果都非常的相似。都是國家出現了大病，明君和能臣應運而生，要給國家把病治好，重新給國家注入正氣和生命力。然而，官僚集團，資本家和夷狄，這個複合利益集團，代表邪氣和疾病的一方，每一次都把國家帶入了滅亡。
而且宋明兩朝，因為意識形態出了問題，政府失去了筆桿子，都出現了超級公知和超級噴子的現象。大宋王朝的超級公知和超級噴子是蘇軾，連皇帝他都敢噴。明朝的超級公知和超級噴子是王陽明，他比蘇軾的破壞性大多了。蘇軾只是嘴賤，他並不敢，也沒有能力質疑作為官方意識形態的官學，也就是經學。
而王陽明則直接攻擊經學。之前陸九淵還只是個六經注我的噴子，而王陽明則比他更進了一步，他認為六經都是孔子那些人瞎編的，根本不足取。超級噴子王陽明，以一己之力，培養了更多的噴子。他們噴倒了作為官方意識形態的經學。在王陽明的影響下，心學的那些噴子們，他們前赴後繼，替明朝的資本家們，消解了經學的聖性，消解了君權的至高性，噴出來了中國資本主義的新高峰，噴出來了西方的新教改革，噴出來了西方近代資本主義的萌芽。
人君行公道，目的是為了是萬物運通，讓人們都能得利，都能富裕。而資本家是行私道，目的是為了阻斷萬物相通，他們這樣才能通過投機倒把牟利，把百姓都變成他們的獵物。等所有的人都變窮了，都沒錢了，到處流民遍地，國家這個生命，也就走到了盡頭。
接着，出現革命，新的王朝誕生，進入下一個生命周期。我們講革命，和現在流俗所謂的革命，意思是截然不同的。
現在流俗所謂的革命，指西方人講的那些暴力廝殺。中國文化里講的革命，是指王道興替，有道取代無道，謂之革命。革命不是亡國，也不是亡天下，因為道不亡，王不亡，而只是一姓之朝的終結。在夏禹之前，中國是沒有發生王朝興替的，也沒有發生過革命，因為王道一直都在正常的傳承着。
在夏朝之後，中國才開始出現了革命。商湯取代夏桀，這是革命，有道取代無道。周武王取代商紂王，這是革命，有道取代無道。夏商周的興替，後世王朝的興替，都不是亡國，而只是朝代興替。比如秦取代了周，亡的只是周，而不是亡中國，更不是亡道。
什麼才叫亡國呢？神州亡於夷狄，這才叫亡國。中國人的王朝興替，目的都是為了續王道，興王業。而夷狄入主中國則不然，他們根本不知道德為何物，天下失道而不能復，這才是真正的亡國亡天下。
我們前面講了，是先有道，明君以道濟物，運物通物，天下太平，才有了人人富裕安定的大同社會。夷狄竊據中國，等於是道先沒了，至此，萬物不復可以運，不復可以通。資本家們控制了商品，控制了金融，控制了貿易，控制了物價，吃人變成了一種隨處可見的社會場景，天下變成了資本家獵殺弱者的金錢遊樂場。
以人主物運物通物來劃分的話，經濟有五種形態。第一種，最好的一種，是萬物皆運皆通，百姓皆富的那種狀態，我們可以稱之為大同社會，太平經濟。第二種，是王道壞，商賈資本家們控制了主物運物通物的權力，國家貧窮，百姓貧窮，只有資本家富裕，一部分人富了起來，其他人永遠貧窮，這種經濟形態是資本主義經濟。
資本主義傳入夷狄之後，他們不太能理解商業倫理和道德倫理，於是接受了中國文明的孵化，學習了中國的資本主義後，演化出來了一種新的經濟形態，禽獸資本主義。我們中國傳統的人文資本主義，只是利用純粹的經營手段，通過阻礙物的運通來牟利。而西方蠻子的智力和道德水準沒有這麼高，他們直接通過暴力手段，通過阻礙物的運通，來謀取利潤。
中國的資本家們，以及文化漢奸們，通過智力和文化援助，助推了西方資本主義的誕生和崛起。而西方禽獸資本主義的崛起，又給他們帶來了新的牟利的機會。他們想徹底斷絕宋神宗和明神宗，王安石和張居正們的復使萬物運通的努力，徹底熄滅志士仁人們，企圖給天下經濟治病的努力。
他們的做法就是，不顧一切代價，扶植夷狄強大，並通過勾結夷狄，幫中國的資本家們，打壓並制服敢於打壓他們的人。中國的商賈的資本力量，和夷狄的軍事力量相結合，文官集團再通過技術援助讓夷狄變強大，這樣的一個利益複合體，就可以穩穩的壓住中國的王權，永遠的阻斷萬物運通，通過投機倒把牟利，把中國的物產資源，變成他們的私產，把中國的老百姓，變成他們的奴隸勞工和盤剝對象。
在周朝時，他們勾結犬戎。在秦漢，他們勾結匈奴。在隋唐，他們勾結北方的各大游牧民族。在北宋，他們勾結契丹人和金人，以至於北宋滅亡。在北宋滅亡後，他們又勾結蒙古人，扶持蒙古人崛起，以至於南宋被滅亡。在明朝，中國的漢奸文人和資本家們，先是扶植建奴崛起，滅亡了中國。後來又再次扶植西方的洋人崛起，並利用洋人來對抗政府和奴役中國人。
從大歷史看，西方人的崛起，只是中國的資本家和文官集團所孵化出來的又一支蠻夷勢力而已。所以，西方的崛起，並沒有什麼特別之處，他們只是匈奴建奴們的翻版。在中國文明孵化夷狄這件事上，徐光啟，可以稱之為是西方資本主義之父，同樣，他也是中國近代買辦的鼻祖。歷史上有很多的買辦，而明朝晚期開始的買辦資本主義，經濟生態之惡化，是最嚴重的一次。周期也是最長的一次，它的餘波一直蔓延到現在。西方人，也成了中國的資本家們，所孵化和扶植出來的最強大的一支夷狄。
而西方人引以為豪的工業文明，只是他們在自然經濟上低能，物產貧瘠，無法和中國競爭的無奈產物。而且，工業文明和以人為本，天人合一的自然經濟相比，並沒有什麼優點。
當夷狄的禽獸資本主義，壓倒了中國的王權之後，天下萬物的運通，就被徹底的窒息了。終於，中國的資本家，借用夷狄的軍事力量，幫他們實現了萬物之間運通的徹底阻斷和徹底壟斷。從此之後，他們就可以過上逼着眼睛，都可以享受利潤的日子。禽獸資本主義，催生出來了一個新興的資本主義，中國的買辦資本主義形態。中國每次亡國的背後，都離不開買辦們的推波助瀾。
買辦資本主義經濟形態，是一種重病階段的形態。如果買辦資本主義，繼續演化下去，緊接着就是國家這個生命體的死亡階段。在死亡階段，經濟形態表現為戰爭和軍國主義形態，這個最後的經濟死亡階段，可以稱之為是戰爭經濟。
我們來總結一下經濟的物種形態，就如同一個人的生命一樣，從最開始的健康到最後的生命終結，經濟會經歷它生命的五個階段，表現出五種生命形態。
第一種形態，在萬物運通階段，表現為太平經濟。第二種形態，邪氣漸漸趨於熾盛，國家的經濟表現為資本主義形態。第三種形態，在正邪鬥爭中，中國的資本家們，必然的會尋求勾扶植結夷狄，來對抗並摧毀國內的正義力量。導致天下走向禽獸資本主義形態。第四種形態，中國的資本家們，和夷狄的軍事力量結合在一起，終於實現徹底阻斷和壟斷萬物運通的目的，東西想賣多貴就多貴，利潤想定多高就多高，他們過上了夢寐以求的買辦資本主義的日子。第五種經濟生態，則是天下大亂，買辦生態結束，走向治癒後的中興，或者走向最後的死亡階段，戰爭經濟。
宋神宗和王安石失敗了，明神宗和張居正也失敗了，那麼有人能治好經濟之病的嗎？雖然不多，但是歷史上是有成功的先例的，那就是漢武帝和桑弘羊的組合，治癒了大漢帝國經濟的疾病。使得中國的經濟生態，從第二個階段的病態經濟形態，又康復到了第一個階段的經濟形態。
四、買辦之禍猛於虎，當代形形色色的漢奸買辦，已經成了國家安全的最大威脅
通過經濟演化的五個階段的分析，我們可以看出來，一個國家的經濟形態一旦演化到了買辦資本主義階段，病得就非常嚴重了。接下來不外乎是把經濟的病治好，要麼就是走向戰爭經濟階段。
王安石變法，和歷朝歷代的偉大變法一樣，都是為了疏通天下之利，以除害利民。天下物利不通，為什麼不通呢？因為被資本家們給阻塞了。
民國是中國買辦資本主義經濟生態最典型的一個例子。國際貿易的初衷，是為了互通有無，能更加高效率的短期內讓自己的商品能生產出來。而買辦們，他們要做的對外貿易，不是互通有無，而是要把自己弄的徹底沒有，自己什麼也生產不出來，這樣就可以人為的製造出來萬物運通的阻斷，和對貿易的徹底壟斷。他們這樣做的目的只有一個：投機牟利。
建國後，我們建立起來了強大而完備的民族工業體系，後來，買辦們通過洋躍進，摧毀了中國的民族工業。又通過引進外資，把中國再次變成了民國那樣的半殖民地社會。並讓中國陷入了買辦經濟的路徑依賴。
而依靠買辦經濟，永遠也不可能讓中國變成可以領導世界的偉大國家。我們必須得有自己的民族產業，大國重器，必須得掌握在自己的手裡，必須得有自己的民族資本和國家資本，自己的民族科技，自己的民族品牌。只有這樣，才可以談民族復興。我們需要的企業，不是買辦企業，而是民族企業。我們需要的企業家，不是買辦企業家，我們需要的是為國為民通利興利的有民族國家立場的企業家。
過去幾十年的歷史已經說明，只有走獨立自主路線，才能讓中國富強，才能讓人民有獲得感，有集體尊嚴和普遍幸福。走買辦路線，靠給洋人打黑工，會一直受制於人，會斷送民族復興這個偉大的事業。
很多人覺得不能理解，為什麼中國的買辦資本家們，缺乏絲毫的民族和國家立場，根本沒有任何的道德倫理和商業倫理。因為從阻斷物通，和壟斷貿易，人為的製造稀缺和高價上看，從利用夷狄的軍事力量，遏制中國的軍事力量，隨心所欲的盤剝中國人角度上看，買辦才是最好的生意，簡直堪稱完美。
在中國的各行各業，都可以發現這種現象。夷狄是主人，買辦們充當洋人們的狗，中國人則是獵物。買辦們幫助他們的主人，獵殺中國人。有金融買辦，有教育買辦，有學術買辦，有工商業買辦，有文化買辦，有農業買辦，有醫療買辦，有媒體買辦，有科技買辦，有殺嬰產業買辦。中國人干着世界上最勤勞最辛苦的工作，卻過着豬狗不如的四等人賤民生活。原因在哪裡呢？原因就在這裡。
等中國的人口被消耗光，等中國人幾代人的財富被洗劫一空，人們連吃飯都成問題了，大家可以想一想，接下來一定會發生社會動盪。可以說，當前形形色色的漢奸買辦，已經成為我們國家安全所面臨的最大威脅。
我們當前極其重要的一個任務，是金融穩定。而金融穩定的關鍵，是要挫敗國內的買辦資本家們，和境外的夷狄沆瀣一氣的金融投機。如果他們得手，中國人過去幾代人所積累的一切財富，都會被他們席捲一空。
物價異常波動，這是萬物不通所導致的結果。萬物不通，是資本家的力量，大過政府權力的結果。資本家之所以有這麼大的權力，是因為文官集團里，相當一部分人，成了他們的利益代言人。物不通，說明經濟病了，而飛漲的物價只是這種病的高燒症候而已。
要治這種病，漢武帝和桑弘羊和敵人們戰鬥過。宋神宗和王安石和敵人們戰鬥過。明神宗萬曆皇帝和張居正，和敵人們戰鬥過。主席和他的親密戰友們和敵人們戰鬥過。現在，戰鬥又到來了，在他們核心的號召下，敵人們已經吹響了來勢洶洶的集結號。在這場戰鬥中，要保護自己的國家，保護自己祖輩幾代人所積累下來的財富。首先要清楚，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。如果連敵人和朋友都分不清，這是要犯幼稚病的。
在這場殘酷的鬥爭面前，幼稚的人不配生存。歷史，是勇敢者開創的，只有勇敢者，才能成為真正的英雄，才能成為最後的勝利者。
