最近耳聞一些中國學者（如新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年）寫文章，稱中國沒有自己的知識體系。認為沒有自己的知識體系，就必然借用外國的知識體系來解釋自己的社會狀況和發展道路。外國人創造的知識體系是為外國量身定造。不適合中國國情。用外國人的知識體系解釋中國自己的事情就是思想被殖民。由於缺少一套自己專有的知識體系，就總是用外國人的話來生搬硬套地解釋中國的社會實踐。結果脫離中國實際。中國大學裡教授的社會學不是自己的社會學；中國大學裡教授的經濟學，不是自己的經濟學；中國大學裡教授的政治學，不是自己的政治學。

     這樣的表述的確很奇怪。既然人們講知識，如果是社會科學範圍的知識，那麼，這個知識怎麼會成為一個國家或民族專有的知識？只有人文學科有可能具有一個國家的特點。比如，歷史可能是一個國家專有的歷史；文化可能是一個國家專有的文化；甚至有時宗教也可能成為一個國家專有的宗教。但是，社會科學應該不會具有這個特點。畢竟，社會科學一詞中有“科學”兩個字。既然是科學，那麼，就應該不分國界。那麼，它也就不會為一個國家專有。也有中國的一些學者解釋說，鄭永年其實是在指中國缺乏自己專有的社會科學理論體系。原因無它，鄭永年表示，由於中國沒有自己的社會科學理論體系，在國際舞台上，中國沒有自己的話語權。他認為，西方國家擁有國際話語權，是因為西方國家有自己的理論體系。所以，中國要擁有國際話語權，要具有一種軟實力，就要創造自己的社會科學理論體系。

     顯然，中國官方指定的主導一切的社會科學理論是馬克思主義理論。鄭永年不提馬克思主義理論，而是說中國缺乏自己的社會科學理論體系。沒有這個社會科學理論體系，中國就永遠也不可能在世界舞台上占據支配地位。就會屈辱地居於從屬地位。這與中國的快速經濟發展並成為世界第二經濟大國的地位很不相適應。如果我沒有猜錯，鄭永年已經暗指馬克思主義社會科學理論已經不管用了。他也曾經說，馬克思錯誤解讀了中國。馬克思的理論也是西方人的理論。他希望中國的理論工作者能創造自己的社會科學理論。他希望這樣的理論能更好地解釋中國目前的狀況，也能被西方接受，從而獲得一種話語權。他重複了中共領導人的話：現在中國的經濟發展達到新境界，已經不再有落後挨打的問題。但是，由於沒有自己的話語權，還沒有解決落後挨罵的問題。他的想法大概是，中國必須有自己的社會科學理論體系，能有自己的話語權，能有自己的尊嚴，能獲得國際社會的認同和讚賞。可以理解，如果沒有自己的獨立的思想，中國就是一個思想侏儒或精神侏儒。還是不能真正強大起來。

      他似乎是說，一個社會科學理論體系不但能解釋世界和改造世界，而且還能為一個國家贏得國際地位和尊嚴。可我總覺得這個看法很怪。有誰說過法國思想家創造的某個社會科學理論是專門屬於法國的？有誰說過英國的哲學家創造的某個哲學理論是專門屬於英國的？只有中國的一些知識分子在這樣想：中國要有自己的社會科學理論體系。我個人認為，如果有人主張要建立具有中國特色的人文學科還可以商榷，但是，要建立中國專有的社會科學理論體系絕無可能。社會科學理論體系內通常就沒有某個國家專門具備的特色。如果有人將社會科學理論體系與自己的國家的狀況聯繫起來，分析問題，不會有問題。但是，社會科學理論體系揭示的原理應該在各國普遍適用。所以，提出建立中國自己的社會科學理論體系不符合邏輯。換言之，既然要建立中國自己的社會科學理論體系，那麼，這個理論體系應該是一個正確的理論體系。沒有人說要建立一個錯誤的社會科學理論體系。但是，個人認為，如果要建立一個中國單個國家特有的社會科學理論體系的話，這個理論體系不可能是正確的。

       第一，固然人們會說創建一個自己特有的社會科學理論體系的話，這個理論體系一定是獨特的。但是，任何正確的社會科學理論體系必須能夠普世。不能普世的社會科學理論體系一定是不正確的。原因就在於，它本身不是文化。一個民族的文化可能在國際間不能通約，然而，社會科學理論體系應該能夠通約。如果不能普世，如果只在中國國內能成立，到了外國就不能成立，這一定不是正確的社會科學理論體系。

      第二， 社會科學理論體系必須能夠自立。它應該能獨立存在。它不需要任何保護傘。它不能與權力結成聯盟。如果中國人有一天創建了一個自己專有的社會科學理論體系，中國就會將它視為自己的所有物。這個民族就會偏愛這個社會科學理論體系。甚至可能將其供奉起來。甚至用強制力對整個社會灌輸這個社會科學理論。但是，一旦這個理論體系自身不能說服人，而要依靠強制力加以推行，這就不會是個正確的社會科學理論了。只有世界各國人民都接受的社會科學理論才是正確的理論。

      第三，我們通常看見的現象是，只要一個社會科學理論體系正確，它不會牴觸另外一個正確的社會科學理論。兩個不同的、但都是正確的社會科學理論會互相佐證，會互相提供各種直接或間接的支持。反之，一個正確的社會科學理論體系與另一個錯誤的社會科學理論體系會互相拆台並且彼此互相威脅和勢不兩立。兩個都是錯誤的社會科學理論體系之間也會出現類似的現象。一個只能在中國適用的社會科學理論本身就會與其他國家的社會科學理論相異。實際上，二者相悖。也就是說，主張建立中國自己的社會科學理論體系的人認為他們不會從外國的社會科學理論體系內得到任何幫助。其實，就是互不兼容。在西方國家的社會科學理論體系能普世的情況下，可以設想所謂中國自己的社會科學理論體系也會有很大問題。只要是正確的社會科學理論體系，為什麼不將它奉獻給全人類？如果世界各國的人民都接受你創立的社會科學理論體系，那這個理論體系就屬於全世界。怎麼還會有中國自己專有的社會科學理論體系？

       當然，我可能誤解了中國一些學者提出建立中國專有的社會科學理論體系的用意。他們或許暗示，馬克思理論已經不適用於中國。但是，中國的知識分子又無法創造這樣一個社會科學理論體系。人們應該想一想為什麼中國人不能創造自己的社會科學理論體系。要回答這個問題可能本身就需要有一套適用的社會科學理論體系。但是，無論怎樣說，只有中國人創造一套能普世的社會科學理論體系才能為中國贏得一定的話語權。要想爭取國際話語權，無可厚非。但是，要創建一套中國自己專有的社會科學理論體系的主張還反映中國一些學者對此問題缺乏深入的思考。一句話，一個國家特有的社會科學理論體系只能是個假議題。中國人不應該這樣自卑。而要勇敢地創建能夠普世的社會科學理論體系。應該和世界上所有追求進步的民族一道創建世界各國都歡迎的社會科學理論體系並為整個人類的文明進步作出自己的貢獻。