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禅院 文士 紫阳花
送交者: 芨芨草 2018年07月31日19:31:30 于 [教育学术] 发送悄悄话

禅院 文士 紫阳花

杨文凯

世间有一说:唐宋在日本,明朝在韩国。何以见得?日本有正仓院、静嘉堂,更有京都、奈良和镰仓。从桓武天皇迁都平安京到镰仓幕府成立的400余年间,就是日本吸收唐宋文化的高峰时期:大唐美学的绚丽灿烂留下了贵族的华丽,宋代禅宗的清寂取向引导了“阴翳礼赞”式的侘寂。在迄今保存完好的日本古都中,京都重唐,镰仓尊宋,历史浮沉,遗风悠悠。
镰仓,毗邻横滨,离东京不过一小时车程。1889年,横须贺线开通,1902年,江之电开通,镰仓成为东京的后花园,是避暑、避寒、休闲疗养的胜地,也是寻访历史、感受禅意的巡古探幽之地。春有樱花烂漫,秋有红叶掩映,尤其在六月黄梅雨季,遍地的紫阳花烘托着禅院古刹,颇有时代穿越之感。
禅院
与贵族化的平安时代不同,镰仓文化继承了平安的传统、怀古的公家文化,又创立了以军纪物语、绘卷物、肖像画为表征的武家文化。庶民文化的发扬和流行,得力于繁盛的日宋贸易和流行的新兴佛教,诸如净土宗、净土真宗、日莲宗、禅宗等纷纷兴起。宋元换代之际,一大批亡命东土的宋代禅僧来到镰仓,从寺院的营造样式到民间的禅宗思想,为古都带来了宋风文化的精髓,也奠定了镰仓作为禅宗之都的地位。
日本的禅宗,自荣西禅师1191年入宋归国后,传临济宗开黄龙派而得以传播。随着大批受禅宗影响的入宋僧归国和南宋末期中国禅僧渡日,禅宗逐渐风靡日本。1246年,中国禅僧兰溪道隆渡日,传授杨歧派禅法。镰仓时代的日本24派禅宗,临济宗一枝独秀,出于临济宗杨歧法系就有20派。胡兰成晚年在台湾出版《禅是一枝花》,释明北宋奉化雪窦寺重显禅师的百则公案《碧岩录》,就是临济宗杨歧派的法宝之一。据称,《碧岩录》至今在日本被奉为禅门第一书,被喻为“雾海之南针,夜途之北斗”,对日本的茶道、园林文化等影响至深。
镰仓时代,禅宗风靡一世,离不开镰仓幕府中皈依禅宗的第八代执权北条时宗的喜好和推动,他本人就是日本临济宗最有名的弟子。北条时宗执政期间,经历了蒙元两次征日的“文永之役”和“宏安之役”,俱借“神风”之力重创元军,日本得以幸免于难。世传兰溪道隆等南宋禅僧与侵灭故国之蒙元有家国之恨,对北条时宗多有进言,促使时宗两次拒绝蒙元劝降,并斩杀来使,表现出强硬姿态。尽管缺乏史实佐证,却不能否认宋僧在镰仓时代和日本政治上曾经发挥了重要作用。

北条时宗皈依禅宗后,时常向兰溪道隆、兀庵普宁、大休正念等宋僧问道参禅,接受教诲。“弘安之役”翌年,时宗招来从南宋渡日的高僧无学祖元禅师(佛光国师),于1282年修建了镰仓圆觉寺,即临济宗圆觉寺派大本山,现位于北镰仓车站近旁。建寺本意是为蒙元袭日战争中的众多战死者慰灵之用,无论敌我,一并悼念。又两年,北条时宗在1284年病倒,遂出家,取法名道杲,当日身亡,年仅33岁,入葬圆觉寺。现圆觉寺内分院佛日庵,就是北条时宗的庙所。
明治以来,圆觉寺吸引众多云游和居士参禅,成为关东禅会的中心,迄今夏期讲座依然兴盛,被誉为“心の寺”。寺内有国宝舍利殿(唐样式的最美建筑物)、传说中的白鹿洞、宝冠如来像、居士林、洪钟等,当然也少不了初夏名物紫阳花。是时,满目青翠,紫阳欲滴,实为镰仓巡游必到胜地之一。每年103日的佛光国师忌日,圆觉寺会举办开山祭,保留了宋朝样式的古式法会等,犹如宋文化的活化石。

 

円覚寺三門(山門)

从禅宗寺院格式来看,圆觉寺居镰仓五山之二,建长寺位列第一。五山制度,是根据格式高低而设立的官制寺院排名,源于印度的五精舍故事,传至中国开始实行。五山制度与临济宗一起传至日本,从镰仓时代末期至室町时代,幕府分别选定了京都五山和镰仓五山,后由将军足利义满改革定位。京都五山:天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺;镰仓五山:建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺;在十大禅院之上,还设了一个“别格上位”的南禅寺。有了五山制度的保护,日本的禅院日益兴盛,镰仓也当仁不让地成为禅文化的中心。

镰仓五山之首建长寺,是临济宗建长寺派大本山。建长元年1249年,由镰仓幕府五代执权北条时赖(时宗之父)发愿,招宋僧兰溪道隆创建,历四年修建而成。其后由兀庵普宁、无学祖元等当时代的各派著名禅僧主持。建长寺正式名称为“巨福山建长兴国寺”,是日本最早的中国宋风禅宗道场,其总门、山门、佛殿、法堂位于一直线上,完整保存了宋风禅寺的特征。建长寺继承并引入了宋代纯正的禅学,享有“天下禅林”的美誉。兰溪道隆曾在此指导修行禅僧超过千人,并发明了著名的けんちん汁,即“建长汁”流传至今。镰仓幕府破灭后,建长寺受到了足利幕府保护,最兴隆时内有墓塔、别院、小庵等寺中寺49座,目前在日本各地还有4000座以上的别院末寺,枝繁叶茂,势力不小。
有一本菜谱叫《镰仓建长寺的精进料理》,意在普及“融禅法于食事”的理念,开篇写道:“吃饭这件事,实际上非常尊贵,因为我们的生命是依存他命才得以延续的。”在日本,“素食”是指以蔬菜为原料的菜系,常人均可食用,与佛教无关,只有“精进料理”才专指佛教寺院的饭菜。临济宗禅院的精进料理,就是一种“精于料、进于理”的修行法门。建长寺的佛系菜品可以让人在家里做出古刹的味道,最著名者就是代表了建长寺禅心的“建长汁”,流传广远,常见于普通家庭饭桌。

 

据说,700多年前有一位修行僧,做饭时掉落一块豆腐,兰溪道隆禅师捡起来洗净,放入正在锅里翻煮的各种菜根汤里,非常美味, “建长汁”因此得名。“建长汁”是乱炖吗?其中包含的禅机就在于参禅修行之事跟做菜煮汤一样,随料随放、随缘粗放,关键在于有慈济万物之心,用尽食材,吃尽饭菜,不浪费手头的每一份食料,对应了“化腐朽为神奇”的禅法。
镰仓的神社古刹名院甚多,更早的有开基于藤原氏的长谷观音寺,祭祀着日本最大的木造观音像;有为源氏再兴而揭竿而起的源赖朝迁座兴建,后成为源氏守护神及武神信仰所在的鹤岗八幡宫;还有净土宗的高德院清净泉寺,供奉着国宝镰仓大佛“阿弥陀如来坐像”,等等。
镰仓散策,移步即景,既有古迹,更是名胜,一年长供奉,四季有繁花,非常诱人。某镰仓旅行案内图指出,春樱寺社五选:八幡宫、高德院、建长寺、光明寺、东庆寺;夏日紫阳寺社五选:明月院、长谷寺、净光明寺、光则寺、御灵神社;秋季红叶寺社五选:圆觉寺、海藏寺、长谷寺、瑞泉寺、妙本寺。选录于此,聊备后用。
文士
川端康成1968年获得诺贝尔文学奖,他在颁奖典礼上发表了著名演讲《我在美丽的日本》,援引许多禅僧的和歌,向世界娓娓讲述了浸透了禅宗思想和哲理的日本文学和艺术,也就是日本的美。

他在开篇和结尾都引用了镰仓初期道元禅师的四季和歌:“春花秋月杜鹃夏,冬雪皑皑寒意加”。道元的四季歌命题为《本来面目》,一方面歌颂四季的美,另一方面强烈地反应了禅宗的哲理。他还引用了明惠上人的明月和歌:“冬月拨云相伴随,更怜风雪侵月身”;古僧梁宽的绝命诗:“秋叶春花野杜鹃,安留他物在人间”,来表达日本人与自然融合为一的心境,解释了什么是日本人崇尚的和言蔼语的无垢言行,什么是古代的高雅境界。还有一休禅师的口头禅,“入佛界易,进魔界难”和“逢佛杀佛,逢祖杀祖”,也传达了禅宗不崇拜偶像和无思无念的境界,对应着一休吟咏的另一首道歌:“若问心灵为何物,恰如墨画松涛声”。

 

川端康成

川端康成以简洁而优美的语言,讲解了日本的茶道、花道、“枯山水”造园法、陶瓷花瓶,还有日本最古老的诗歌故事集《伊势物语》以降,历代古典文学名著的精髓,以及渗透其中的满满的禅意。这些融入血液的禅思禅理和心灵之美,离不开禅宗之都镰仓的滋养和感染。
川端康成自从1935年搬到镰仓后,直至1972年自杀,一生寄寓在美丽的镰仓,在此完成了最主要的作品,包括《雪国》、《千只鹤》、《山音》、《睡美人》、《古都》等,川端康成的文学已与镰仓融为一体。川端康成的《千只鹤》开头第一个场景便是圆觉寺的日佛庵茶会;他在镰仓报国寺本堂写下了《山音》:“在镰仓的深山里,夜晚有时可以听到不知由何而来的山鸣……”
镰仓虽是武家古都,却文人辈出。川端康成是现代镰仓最有代表性的文士之一,却不是唯一。近代以来,镰仓以文学名世。明治时期,横须贺线开通,镰仓海滨气候宜人,古都文化禅意盎然,吸引了众多文人作家迁居于此。岛崎藤村、夏目漱石、太宰治、川端康成、芥川龙之介、三岛由纪夫等大文豪,都留下以镰仓为舞台的大批作品。大正至战前,镰仓文化空前繁盛,迁居此地的文人作家多达300余人,形成了著名的“镰仓文士”集团,其精神领袖是久米正雄。

久米正雄1925年迁居镰仓,在关东大地震之后避难长谷寺,其后终生留居镰仓。久米正雄出自夏目漱石门下,东京帝国大学文学部英文科出身,是小说家、剧作家、俳人。他想法多,执行力强,能聚人,天生富有领袖气质。
1936
年,在久米正雄的召集和呼吁下,“镰仓笔会”正式成立,成员有里见淳、大佛次郎、川端康成、深田久弥、小林秀雄、高浜虚子、三好达治等,久米正雄任镰仓笔会初代会长、大佛次郎任副会长。1938年笔会成员有38名,1942年增至73名。

 

久米正雄

二战期间,生活陷入困苦的镰仓文士们捐出1000册藏书,创设了出租图书的“镰仓文库”。久米正雄、川端康成、高见顺是最初提案人。经常参与书屋执勤的川端康成后来回顾称:“在悲壮的败战之时,镰仓文库是唯一被打开的美丽的心灵之窗。”战后,镰仓文库来到东京,转型成为出版社。至今,每年五月都会举行镰仓古书市,让人重温古都书香。
离川端康成故居不远镰仓文学馆,百年建筑,建在望得见海的高台上,为原加贺百万石藩主、旧前田侯爵家的法式别墅。1890年(明治23年),前田侯爵家第十五代主人前田利嗣建造了日式别墅,后毁于火灾,经历两次改建成为西洋式样。1983年(昭和58年),第十七代主人前田利建将其捐献给镰仓政府,改建为镰仓文学馆,对外开放。在那里,保存了从大正年代、昭和前期大文豪,直到平成年间的著名作家、诗人的代表作、手稿、纪念品,弥足珍贵。
镰仓文学馆坐北朝南,东、北、西三面环山,南向直面相模湾,前庭是600平米的玫瑰园,种植着190余种玫瑰。在露台俯瞰海湾,被群山、夕阳、海浪、玫瑰环抱,如梦似幻。三岛由纪夫在名作《春雪》中,对作为故事背景原型的“镰仓文学馆”有过详细描述:登上郁郁葱葱的迂回山路,走到尽头,眼前出现了别墅的巨大石门。门柱上雕刻着“终南别业”的字样,这是以王摩诘的题命名的。从南面阳台,可以望见远处的大岛,在夜空下喷火,恍如远处的篝火。穿过庭院走五六分钟,就可以到达由比海滨了。
紫阳花
镰仓有禅院、文士,还有绽放黄梅雨季、展露初夏风情的紫阳花。

紫阳花,日语あじさい,俗称“绣球”。顾名思义,见图知真。紫阳花在雨季绽放,大量吸水,拉丁语意为“水之器”。梅雨六月,紫阳花开遍日本各地,街头巷尾,团花锦簇,本是寻常景象。初夏的镰仓,紫阳花是点缀季节的风物诗,也是这座小城的代名词。盛开的紫阳花,青紫粉白,各具其美,美其所美,为雨季的镰仓平添了热闹与华美,与古都独特的历史和禅意融合在一起,成为著名的日式风景而蜚声内外。

 

镰仓明月院,禅宗临济宗寺院,国家指定史迹,初夏观赏紫阳花最著名的巡礼圣地,也被称为“花の寺”,本堂明月之窗充满了禅机和灵感,贵为日本人永远的心灵故乡。在空气被细雨打湿的日子里,明月院内盛开着日本自古以来生长的姫あじさい,青色紫色的紫阳花绽放得狂放恣肆,满山鲜明的青一色彻底埋葬了这座禅院,惟剩下满眼里映现出的“明月院蓝”。本堂明月映新绿,地藏捧出紫阳花,还有仿造须弥山表现佛教观的枯山水庭院、镰仓石铺成的参道、古朴的桂桥、月笑轩茶室、幽幽竹林、后庭院的菖蒲花等,五步一景,十步一美,平心静气,美在自然。
明月院最早起于1160年,此后的兴建离不开镰仓幕府的北条父子。1256年,第五代执权北条时赖在当地建了最明寺,作为别业佛堂。时赖30岁出家,37岁去世。时赖留下“遗偈”(辞世之句)写道:“业镜高悬三十七年,一槌打碎大道担然”。时赖之子、第八代执权北条时宗在最明寺的基础上,又兴建了“福源山禅兴仰圣禅寺”,邀兰溪道隆禅师为开山。后明月庵改为明月院,位列禅兴寺支院首位。明治初年,禅兴寺废寺,明月院留存至今。850年来,明月院收藏了岁时风月,看尽了历史枯荣,只有沙罗双树见证了《平家物语》的著名开场白:
祇园精舍的钟磬,
敲出人生无常的响声;
娑罗双树的花色,
显示盛极必衰的道理。
骄奢者不久长,犹似春梦;
强梁者必消逝,恰如轻尘。
花色易变,人生如梦。紫阳花会变幻颜色,常常让人觉得不可思议。其实,土壤酸碱度不同,开花时间有异,紫阳花的颜色也会逐渐变化,白色染上素雅的蓝色,蓝色渐渐变深变浓,或变成神秘的紫色,或变成娇嫩的粉色,故名“七变化”、“八仙花”,无愧为花中的千面女郎。 紫阳花有很多花语,善变、移情、高傲、冷淡等,而小花瓣小花朵相拥在一起,又让人想到“簇拥”和“依恋”,在日本也常作为母亲节的礼物。
镰仓的紫阳花名胜,除了地位傲然的明月院,还有著名的长谷寺、净光明寺、光则寺、御灵神社等。初夏的青绿中绽放一片艳丽的花海,团团簇簇的花海由盛而衰,映衬出千年不老的静寂寺院,也提供了心灵的栖息地,散发着季节的诱惑,洋溢着古都的魅力。

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