《朱子語類》的文化學解讀

1、“先生（朱熹）問諸友：‘誠、敬’二字如何分？各舉程子之說以對。先生曰：‘敬是不放肆底意思，誠是不欺妄底意思’”。（卷六）

中醫講“不通則痛”——這不是對“痛”下定義，而是揭示導致痛的原因——“不通”，這個原因更是在間接地指出治療的方法——使不通變為通。

朱熹所說“敬是不放肆底意思”，類似於“不放肆則敬”，也就是把“不放肆”當作實現“敬”的方法。

中國文化似乎對“這是什麼”興趣不大，感興趣的是“如何實現目標”。

2、“問仁，（朱熹）曰：‘將（意為從）仁義禮智四字求。’又問：‘仁是統體（意為總體）底否？’曰：‘且理會義禮智，令（意為使得）分明，其空闕（意為空缺）一處便是仁’”。（卷六）

提問者想知道“仁是什麼”，這樣的願望是全人類性的，朱熹的回答卻是有中國特色的——要想知道一個事物是什麼，必須到這個事物與其他眾多事物的關係中去找答案，尤其需要弄清楚與之有關係的這些事物的特點，做到“令分明”。

中醫醫生在診斷一個人的腎臟出問題之後，在治療方面必須加以考慮的，既有與腎臟有“相生”關係的肺臟，還有與腎臟有“相剋”關係的脾臟，緊緊抓住這個肺臟或脾臟，腎臟的病幾乎是不治而愈了。

關係主義、迂迴主義，是朱熹這段話流露出來的意味。