《王陽明全集》的文化學解讀（2）

1、“先生游南鎮，一友指岩中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山自開自落，於我心亦何相關？’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝心同歸於寂（意為孤單），你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外’”。（卷三）

“心”有某種權力，因為它可以支配眼睛去看或者不去看。“花”得不到眼睛的“看”，就會陷入“寂”的境地；只有得到眼睛的看，花的“顏色”才會“一時明白起來”，換言之，只有得到了眼睛的看，花的美才算實現了自己的價值。一句話，只要離開了眼睛，也就是離開了象徵着權力的心，花就什麼都不是了，最多也只能是孤芳自賞了。對於花來說，理想的歸宿，是進入到人的“心”中。

“攀附權力”是王陽明這段話的靈魂。

2、“先生曰：‘眾人只說格物要依晦翁，何曾把他的說去用？我着實曾用來。初年與錢友同論做聖賢，要格天下之物，如今安得這等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思，至於三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去窮格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾。遂相與嘆聖賢是做不得的，無他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，乃知天下之物本無可格者。其格物之功，只在身心上做，決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道’”。（卷三）

與“為知識而知識”相對的，是“為其他目的而知識”，王陽明和錢友同二人都是為其他目的而知識，具體說來，即是“為了成為聖賢而知識”。這樣的求知活動，都在幾天之內就讓求知者病倒了，想求得的知識（“道理”或“理”）還是沒有到手，更重要的是，王陽明得出了“天下之物本無可格者”這樣的結論。

讓一個中國人提供嶄新的知識是困難的，王陽明用自己的失敗對此做了一次證明。