農曆二月初八，

恭迎本師釋迦牟尼佛出家日！

農曆二月初八 (今年1月13日)恭迎本師　釋迦牟尼佛出家日！

逢此殊勝日，廣做功德，回向、祈願一切有情眾生善根增長、皈命三寶、修學大乘、早證菩提！回向佛法常興、正法久住、國運昌隆、風調雨順、災劫消弭、社會祥和、人民安樂 、善根增長、干戈永息、世界和平！

　釋迦牟尼意譯“能仁寂默”，也是“釋迦族的聖人”之意。釋迦牟尼出生、出家、成道與涅槃之具體時間，經典以及相關史書記載不一，多認為佛陀降生於公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，八十歲時（即公元前五四三年）涅槃。漢傳佛教、南傳佛教記載不同，中國有些史書記載，佛陀誕生於周昭王二十四年，涅槃於周穆王五十三年，距今已有三千年左右。

我國一般認為，農曆二月十五日是　釋迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是佛誕生日，臘月初八則是佛成道日。至於佛出家日，據《景德傳燈錄》記載：“《普耀經》云：佛初生剎利王家，‘放大智光明，照十方世界，地涌金蓮華，自然捧雙足，東西及南北，各行於七步，分手指天地，作師子吼聲，上下及四維，無能尊我者’，即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也；至四十二年二月八日，年十九（一說二十九歲），欲求出家，而自念言：‘當復何遇？’即於四門游觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：‘此老病死，終可厭離。’於是夜子時，有一天人名曰淨居，於窗牖中叉手白太子言：‘出家時至，可去矣！’太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。”後世遂以二月初八為　釋迦牟尼出家日，往往會在該日舉行相應的法會。

　釋迦世尊姓喬答摩，名悉達多，於二千五百多年前（西元前六世紀左右）生於北印度，父親淨飯王，是釋迦國的君主，母親叫作摩耶夫人。據說世尊出生的時候，有非常多的瑞相，包括大地有六種震動，而且光明普照。記載中剛出生的小嬰兒（悉達多太子），不需要別人幫忙就自己站了起來，向東西南北四方，各走了七步，然後一手指天一手指地，堅定的說“天上天下，唯我獨尊”。這個天上天下唯我獨尊，指的正是我們每一個人都本來就圓滿具足的實相心，也就是第八識阿賴耶識心體，又稱為如來藏！

世尊誕生七天以後，母親摩耶夫人就因病去世了，改由姨母摩訶波闍波提夫人撫養長大成人。世尊從小拜婆羅門跋陀羅尼為師，學習四吠陀、五因明等學問，少年時開始學習文學、算術、兵法、武器等多種知識和技能，很快都能融會貫通。世尊在十七歲的時候，與天臂城善覺王的女兒耶輸陀羅結婚，爾後生有一子羅睺羅。世尊深感人間生老病死的苦惱，因此經常在閻浮樹下沉思，但都無法獲得離苦之道。二十九歲那一年，一個月圓的晚上，世尊毅然捨棄了王位，悄然離開妻子和家庭，偷偷帶着侍從車匿，騎上白馬離開了王宮，出家作沙門，去追尋人生的真正解脫之道。

祂首先來到了苦行林，拜訪修苦行的婆羅門，學習修苦行的方法；再南下摩竭陀國，拜訪阿羅藍仙人和郁陀仙人，學習禪定；經過六年苦行，形體瘦弱，才體悟到修苦行並不是解脫之道，於是放棄了苦行，前往伽耶山附近的尼連禪河畔，獨自在菩提樹下思惟解脫之道。由於接受了牧羊女乳糜的供養，導致五位侍臣誤會 世尊已經退轉了道心，因此不告而別。世尊后來在菩提樹下禪定四十九天，戰勝了天魔的威脅與誘惑，夜睹明星而悟道，證得揭示諸法實相的無上正等正覺而成為佛陀。佛陀悟道以後，前往鹿野苑度化五比丘，宣說四聖諦，這就稱為初轉法輪，為 世尊的四十九年弘化生涯拉開了序幕；此時佛、法、僧三寶正式完備出現於世間。

佛陀在人間要示現成佛，必然要經過出家這個程序。最主要的目的就是要示現讓世人看到，我們走解脫道或者走佛菩提道，最後的成就必然是有別於世間法（而棄捨一切世間法），必然是有別於世間人追逐五欲的成就，所以必然是要以（棄捨五欲的）出家相來示現，所以必然會有出家的過程。

世尊在成道之前歷經六年的苦行，日食一麻一麥，非常辛苦。 世尊做這樣的示現，是為了要告訴當時在古印度許多的修行人，苦行不能解脫、不能成佛。因為當時非常多的修行人，都以苦行作為求得解脫的方法，所以 佛陀之所以以祂的萬金之軀，經歷這些苦行，其實就是要示現、要告訴我們說：苦行是沒有辦法成就解脫的，而世尊是經過大家所無法修習的大苦行，然後放棄苦行，藉智慧才成就佛道的！

在成佛的最後階段，佛陀是先思惟四聖諦、八正道、因緣法而降伏欲界魔、證得解脫果以後，接着在初夜分的時候，坐在菩提樹下思惟整理所有一切祂無量世以來修行的這些道理；那麼在初夜分的時候，佛陀以手按地而“開悟明心”。佛陀這個開悟明心，是最後身菩薩的開悟明心，所悟的境界絕對不是我們在菩薩位階七住位的開悟明心，是屬於大徹大悟、完全了悟的狀況！當祂開悟明心的時候，會發起“大圓鏡智”，並且同時會圓滿具足上品的“妙觀察智”和上品的“平等性智”。“大圓鏡智”對應第八識如來藏；上品的“妙觀察智”對應意識；上品的“平等性智”對應意根。這三品智慧發起具足的同時，佛陀也將從七地入八地時所刻意生起的一分俱生微細煩惱障，也就是最後一分習氣種子斷盡。

之後在後夜分時，佛陀目睹東方明星而“眼見佛性”；同樣的，這個眼見佛性的境界，也不是十住菩薩所看到的佛性境界；當這個眼見佛性成就的時候，也同時成就了“成所作智”！“成所作智”對應到我們的眼、耳、鼻、舌、身五個識，換句話說，佛地的這五個識，在“成所作智”的境界之下，這五個識可以獨立去運作、獨立去成就度眾的功德，這叫作“成所作智”。“成所作智”的這個境界非常非常廣大勝妙！並且在成就“成所作智”的當下，也把最後一分所知障斷除無餘。把最後一分的所知障斷除之後，就能夠成就“處非處智力”。“處非處智力”簡單來講就是祂可以去細觀、可以去了知三界所有一切眾生的所有心行，並且知道用怎麼樣的善巧方便來度化一切眾生。在經文上都能看到這個“成所作智”的廣大勝妙之處，甚至是“十方世界所下的雨到底下了多少的雨滴？”，佛陀的“成所作智”也可以了知無餘！這個境界實在不是我們所能想象的。這是八相中“成道”的狀況。還有降魔的部分等等。

“成道”之後是“轉法輪”。“轉法輪”一般從教理上以及實證經驗上來講，比較可信、比較正確的是“五時三教”的分類。也就是說，第一時的部分說的是“華嚴”；第二時的部分說的是“阿含”；第三時說的部分是“般若”；第四時說的部分是“方廣唯識”；第五時說的部分是“法華”。中間的阿含、般若、唯識這三個部分，因為它的地位特別重要，所以獨立出來作為“三教”（初時四諦法輪的小乘教，說二乘法；二時方等般若法輪的大乘教，說如來藏空性之總相與別相；三時解深密經等方廣的唯識教，說如來藏空性之一切種智），這樣成就了“五時三教”。這是 佛陀轉法輪的整個過程，都是 世尊為了教導眾生能夠解脫生死乃至成佛的法道！

轉法輪之後，佛陀雖然具足明行足，可以住世一劫，但還是要示現給眾生看，示同眾生一般，最後要“入涅槃”（這是“八相成道”中的最後一種法相）。

每一尊佛從凡夫因地修行到成就佛果，都是經過三大無量數劫的長時修行，歷經菩薩五十二階位的修證，並於百劫當中修諸相好，即“無一處非捨身處，無一時非捨命時”，努力利樂有情，才能漸漸圓滿成佛的福德資糧。成佛之道不是一蹴而就的，更不是“一悟即至佛地”！而是必須歷經無量無數劫的勤苦修行，具足般若總相智、般若別相智以及一切種智之後，還要加修無量福德，等到福德和智慧都圓滿了，才能夠成就佛道！

至誠祈願正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源！

至誠祈願祖國日益強大、繁榮昌盛、國泰民安！

至誠祈願一切眾生，皆能早日離苦得樂，早日解脫成就佛道！

南無本師　釋迦牟尼佛！

南無本師　釋迦牟尼佛！

南無本師　釋迦牟尼佛！