找祖宗這事，八仙過海，各顯神通。打蛇隨棍，見縫插針。三分天註定，七分靠打拼。不怕做不到，就怕想不到。當然，有時還需要一點運氣和技巧。

設想有這麼一個蘇州人，在太湖之畔熟讀聖經，又將《哈姆萊特》背個瓜爛。然後鮮衣怒馬，峨冠革履斯蒂克。遊歷歐洲。在維也納跳華爾茲將所有公伯子男都比下去。到英格蘭又滿嘴地道倫敦腔，一開口必引幾句襪子滑絲的十四行詩。。。伊麗莎白會不會一把抓住他的手：你真是我失散幾百年的好兄弟！怕是沒戲。因為女王正想揍你呢，搞成了親戚不好下手。。。

可兩千五百年前，蘇州人季札卻如此成功了。吳王室將泰伯奔吳（虞）的故事新編一通。然後小王子出櫃，去中國巡演。成功地讓諸侯們相信了吳國是周初出奔的泰伯之後，該算周室嫡系。其實他運氣好。因為當時周系諸侯們正想揍楚國一頓，可自己有點喘，吳國願意出頭幫忙打架。儘管楚國是屢教不改的厥貢包茅不入，畢竟自認高陽為祖多年，已算是半華夏。如果吳國這個蠻夷揍楚國，諸夏們該是抗議呢譴責呢還是嚴重譴責呢？沒辦法，緊急通過了當兵就辦綠卡給國籍的新法案。吳國成功加入華夏。

蘇州的泰伯廟（左）和禹王廟，兩千多年下來，旗鼓相當。反正後來他們都混成一家了。。。

吳也是下了本錢的。首先他們將泰伯到壽夢的譜系補全了。雖說開頭三個周式名字後，畫風突變，都成阿桂阿毛啥的。畢竟十九世一個沒少。再說，培養個文化間諜容易嗎。你看他，風度翩翩，高深莫測。演技爐火純青。連首席評委孔丘都當場被圈成粉絲。可見蘇州人之善於讀書學習，做事狡黠算計，是自古以來的。這和“淳淳君子”的中原諸夏畢竟尿不到一個壺裡。吳人本性一暴露，諸夏倍感頭疼。本來給你公民身份是讓你投票（給我）的，現在你居然想做總統，也不看看自己是在哪兒出生的？

吳國需要被敲打敲打。勾踐像個很勵志的打手。諸位，《越絕書》在史書中，有趣程度不在《三國志》之下。其中說到孔子帶着古琴，與弟子們一路弦歌到琅琊見勾踐。勾踐被犀甲，持長矛，列隊出迎，大跳哈卡舞。致歡迎辭：我們越人頭腦簡單性情粗直，您千萬別給我們整啥複雜的。噎得孔聖人一句話說不出來。。。劇情上雖然有些穿越，但意思大差不差。與吳人的彎彎繞不同，越人做事勇往直前。勾踐：打吳國我喜歡。不過，回首一指老家山上的一個光光的石坑：這就是“禹穴”，對吧！諸夏：尼瑪。。。勾踐：我是個粗人，有屁快放。若是，大家都好說，我請你們看戲《西施浣紗》。倘若不是，換節目單，請看《越女亮劍》。

子從弟子七十人，奉先王雅琴，治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關下 （《越絕書 外傳記地傳第十》）。懵了！一言不合，拜拜了您呢。。。

諸夏心中苦，沒法說。認祖歸宗本是件喜事。可輩分能不能不要太誇大？一回來就要做你大爺。好在溥天之下莫非王土，四海以內皆是兄弟（拉一個打一個），已是基本國策。既收了吳，不多個越。只是，你能把首尾做乾淨點，好歹把那個茅山苗山的，改成“會稽”行不。。。

 會稽禹陵-旬陽禹穴-北川禹穴溝。浙江陝西四川，全國禹穴何止九十九。。。

越人做事毛糙。勾踐自稱大禹的孫子，爺爺叫夫鐔。爺爺的爺爺呢？“越王夫鐔以上至無餘，久遠，世不可紀也。”再一千年前，鐵證如山先祖就是夏朝君主少康庶子無餘。無餘被封到會稽是為大禹守墓來的。這不就齊了。人家吳國好歹腦筋轉轉十幾個名字都有了！勾踐：我真的不記得了。。。關于越人認禹為祖這事，散發着文種范蠡兩個陰謀家的味道。目的是要壓過吳國認的泰伯一頭。越人本無文字，我懷疑勾踐本人也不識字。哪怕王室貴族，也只能記住三代的名字。不識字聽上去沒文化，唯獨於擇祖是件好事。一張白紙，正好描畫。勾踐表示毫無壓力，要認就認他個最大的。。。

1965年在湖北出土的“勾踐劍”。據郭沫若欽定，鳥文為“越王勾踐，自作用劍”。我是一個字都認不出，沒文化！且去問問勾踐，他自己認識幾個？

當然，勾踐同意不代表別人就全無意見。《越絕書 外傳記地傳第十》載：“故禹宗廟，在小城南門外大城內。禹稷在廟西，今南里。”同一篇里又有：“巫里，句踐所徙巫為一里，去縣二十五里。其亭祠今為和公群社稷墟。”為了把宗廟改成禹系，他把本地老腦筋的巫咸都趕出城集中居住。禁不住那伙人在外面又搞了自己的一套，國中幾十里內出現兩套神社，思想混亂是難免的。步子太大了扯着了蛋。勾踐雖然成功滅吳，老窩卻越呆越不舒服。他執意要遷都到琅琊那個鳥不生蛋的地方，連修了一半的陵墓都放棄了，可能也有這個原因。

越的麻煩沒有持續多久，亡國了。不過禹葬於會稽山這事兒就“基本”定下來了（說基本因為到二十世紀蘇州人顧頡剛和紹興人周樹人還在為此撕逼）。華夏征服者們來了，來得名正言順。這是先王長眠之地，禹在這裡開過全國代表大會，自古以來就是夏土。越人也表示情緒穩定：都是大禹子孫的，別把我們當異形打，一千年前一個灶上吃飯的。。。皆大歡喜。就這樣，約距今兩千五百年前，大禹卒于于越，葬在會稽。大約距今一千五百年前，大禹生於西羌，長在四川。。。這上下五千年，禹生生死死無窮盡也。。。

我知道，如果將禹的故事如此結束，會死的很難看的。許多人會點我的鼻子：九州呢？治水呢？禹貢呢！最重要的事情你都是有意繞開？我年輕時看歷史，讀到什麼垂拱天下治之類，原是不信的。直到我細思了大禹。劉三姐問“什麼有腳不走路喲，什麼無腳走天下嘞”？我知道我知道，是大禹（錯了，答案是大魚）！大禹所到之處稱禹跡，禹跡所至，便是華夏。用今天的話說，就是大禹走遍了祖國大地。如何走的，卻很讓後人動了一番腦筋。《尚書·益稷》中禹說：“予乘四載，隨山刊木。” 孔傳：“所載者四，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。”。。。

浙江蕭山跨湖橋遺址出土的獨木舟，八千到七千年前的。但木板船的最早實物要到漢代了。最早的車出土實物是殷墟車馬坑，已是商代晚期。殷人最先服用牛馬不奇怪，其近祖就是游牧的部落。至於輴和樏，從來沒有見到過出土實物，不知長啥模樣的。

其實，我上面一直在說大禹是如何走遍天下的。九州應當是禹劃定的，只是不靠在樹上做記號。生在石紐，於是西被流沙；葬到會稽，自然東漸於海。他用生死以劃。但蘇州之外的讀書人腦子都讀壞塌了。說什麼不積跬步無以千里，堅持讓禹用腳去量。生生把大禹的腿都跑瘸了。這也有好處，後來的廣場舞多了種“禹步”。老百姓其實心中有數，凡是挖過溝渠，真用過耒耜的，都知道治水這事兒，實在不是人能幹得了的活計，大禹必須是神仙。開河導水要讓黃龍來干。讓禹自己動手去挖土石方，除了變成頭熊，還能咋辦？教條主義害死人，直逼得禹妻離子散，差點一屍兩命。走天下，必須騎飛菟神馬，一躍就跳過黃河。有在三門峽留下的兩個澡盆大馬蹄印為證。。。

亘地黃河出，開天此一門。千秋憑大禹，萬里下崑崙。入廟重蒿接，臨流想象存。無人書壁間，倚馬將黃昏。開鑿龍門峽，據說是大禹治水的第一項工程。美哉禹功！

黔首們越說越不上路子。讀書人看不下去，出來雅訓。大禹是個聖人，因他做事為人感天動地，所以神仙都出來幫他。比如，河伯變作條大人魚，馱着河圖進獻，治水方得逞。這個河圖的複印件我看過，上面幾十個核按鈕，哪裡需要爆破就按一下。。。還有伏羲也送給禹一把一尺二寸的玉簡，用來經天緯地。這尺子搞測量是不是小了點？能像如意金箍棒一樣用就好了。。。

累啊！要怪就怪前人的坑太深，這可是諸子百家合力挖出來的。始作俑者應是墨家。墨子稱道曰：“昔禹之湮洪水。。。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無胲，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”出演一幫苦行僧的代言人，舒服肯定不指望了。儒家本不想參和，要繞過去直接說堯舜。但孔子來看了看，直嘆氣搖頭：繞不過去。這坑再深，咱儒捏着鼻子也必須跳。子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”什麼意思呢？就是反覆地說：認了認了。禹祖宗，算你狠，我服了你了。

我也很高興能認識你。其它祖神，大都是些衣帽架子。唯有禹，是擼起袖子玩命干的。透過種種神跡，我看到了一個人形禹：父輩宿命、生存危機、威權嚴逼，三座大山壓得他幾乎出了憂鬱症。唯有埋頭苦幹，不去多想。累壞了身體也在所不惜，為了工作全顧不上家庭。雖然有時也忍不住吐槽幾句，但事到臨頭又義無反顧。對家人心存愧疚，因而寵愛子女，又有些怕老婆。勞碌一輩子來不及享受，家產都完整傳給子孫。別人都肯定他的成就，但自己回想初心豪情，對究竟算不算成功總有幾分迷惘。。。這不活脫脫一個當代典型華夏子孫的素描麼！這樣的祖宗，我認下毫無壓力，可以無縫對接。

台灣夏氏宗親會回紹興祭禹

“禹合諸侯於塗山”。。。我曾經在地圖上反覆比劃安徽懷遠和河南登封哪個更像塗山所在。讀到《越絕書》中這句：“塗山者，禹所取妻之山也，去縣五十里。”塗山就在紹興城邊？霎那秒懂，將大禹當作歷史來研究，我這是在數典忘祖啊！大禹是祖宗啊，他的基因在我們身上。他的雙腳，也長在我們身上。祖宗欲遠行，子孫服其勞。華夏子孫所在，便是禹跡所至。天何言哉，四時行焉。禹何行哉，足跡四海。何為中國，何以華夏？禹跡所至，便是神州！禹何行哉！

海內外成千的禹廟禹祠，數不盡的羽山塗山。皆是子孫心中的一柱一香。每個子孫，心中都有一個不一樣的禹；都把自己的理想信念，投射到禹身上。是故，禹聰明自我民聰明；禹勤奮自我民勤奮；禹為公自我民為公。大禹的懷抱永遠開放，容得下天下一切願歸之人。自古以來，禹便是九州之橋、融合之路、華夏之門。時間算啥問題，我們都是在幾千年間，才陸陸續續地認識禹的。空間也不是距離，無論你的祖先住得離嵩山有多遠，也不管你現在住在哪裡。只要心中有禹，身邊總能發現禹跡，出門遇見九尾狐。看到那隻三葉蟲在火光中浮現的瞬間，我便知落基山也可以是塗山。

禹廟空山里，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。雲氣生虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。

還是得“禹之衣缽”的墨家說得最到位：“為天下厚禹，為禹也。為天下厚愛禹，乃為禹之人愛也。厚禹之加於天下，而厚禹不加於天下。”那些迷迷茫茫、撲朔迷離的，與其說是史實，不如說是現實。大禹，不在信不信，而在於認不認。認下大禹，你就和十多億人是一夥的，十多億人也認你是一夥。你可以自由地表述你心中的大禹，但記憶的差異毫不妨礙對民族共同象徵的認同。大禹是人是神，治水咋地，我都無間然矣。只因心中惦記那片故土，還看得慣那群人，就認了罷。我見大禹多嫵媚，料大禹見我亦如是。正如詩經-秦風唱道：

人家都說是咱們大禹好，

你若是有那心思咱就慢慢聊，

若沒有那心思就拉倒。。。

（完）