《五燈會元》禪宗公案解（6）

1、有僧請益雲門，門曰：“汝體拜著。”僧禮拜起，門以拄杖桎之。僧退後。門曰：“汝不是患盲麼？”復喚：“近前來。”僧近前，門曰：“汝不是患聾麼？”門曰：“會麼？”曰：“不會。”門曰：“汝不是患啞麼？”僧於是有省。（卷七）

（語體文：有一個僧，向雲門禪師請教真理，雲門說：“你行禮吧。”僧行禮完站起，雲門用拐杖妨礙他，僧往後退。雲門說：“你不是瞎子吧？”雲門又喊：“靠近些。”僧走上前來，雲門說：“你不是聾子吧？”雲門又說：“明白了嗎？”僧回答：“不明白。”雲門說：“你不是啞巴吧？”僧因此而大徹大悟。）

如果說“雲門禪師”表現出了一連串的滑稽，那是因為雲門足夠聰明——在看到“僧”因為“拄杖”的“桎”而“退後”之後，也就是在確信這個僧眼睛不瞎之後，偏要問一句“汝不是患盲麼”；在看見僧因為“近前來”的指令而做出“近前”的動作之後，也就是在確信這個僧的耳朵不聾之後，偏要問一句“汝不是患聾麼”；在這個僧用“不會”來回答“會麼”這一問題之後，也就是在確信這個僧有語言能力的時候，偏要問一句“汝不是患啞麼”；另一方面，因為表現出一連串的滑稽，雲門禪師能夠影響他人——讓這個僧“有省”。

“表現出一連串的滑稽”受到了隱秘的肯定。

2、（圓禪師）上堂：“三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？”良久曰：“莫不識痛癢好！珍重！”（卷九）

（語體文：圓禪師向眾僧宣講：“昨天晚上，我把全宇宙捏合成了一塊，運到了須彌山的山頂上，帝釋大怒，撿起來給摔了個稀巴爛。你們的頭還感覺疼嗎？”過了一會兒，說：“還是不知痛癢好！再見！”）

因為聰明，我們有可能讓人們認為我們有我們實際上沒有的本領——一旦“諸上座”“夜來”恰好感“覺”到了“頭痛”，他們就可能認為“圓禪師”真的能夠把“三千大千世界”給“合成一塊”；因為聰明，我們能夠讓自己擺脫困境——圓禪師的話“莫不識痛癢好”有這樣的意味：你們本應該感覺到頭痛的，你們終究沒有感覺到，那只能怪你們自己“不識痛癢”，說完這句話，圓禪師就說“珍重”了，就溜之大吉了。

“聰明”受到了隱秘的肯定。

3、明遽問：“如何是佛法大意？”師（指可真禪師）曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”明嗔目喝曰：“頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？”師悚然，求指示。明曰：“汝問我。”師理前語問之。明震聲曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”師於言下大悟。（卷十二）

（語體文：明突然問：“佛教的主要教義是什麼？”可真禪師答：“無雲生嶺上，有月落波心。”明怒目喊道：“你頭髮也白了，牙齒也掉了，還只有這樣的見解，怎能超越生死？”禪師吃了一驚，就請求指點。明就說：“你問我吧。”禪師就把剛才的問題，向明問了一遍，明大聲說道：“無雲生嶺上，有月落波心。”禪師一聽，大徹大悟了。）

如果說“明”用“頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死”這樣的話，使得“可真禪師”“悚然”，也就是把可真禪師唬住了，則一旦唬住了可真禪師，“明”就能讓後者言聽計從——“理前語問之”；一旦唬住了可真禪師，“明”還能輕而易舉地創造奇蹟——只是提高音量——“震聲”，重複一遍可真禪師自己說過的話“無雲生嶺上，有月落波心”，反過來讓禪師本人“大悟”了起來。

“唬住他人”受到了隱秘的肯定。