《五千言之之旨，举世难传》

                      ——道德之脉，非修人不能传

      弁言  （弁 biàn、吕祖序言）

五千言之书，尽人而知为道德之经；

而五千言之之旨，举世而难传。

道德之脉，非修人不能传。

而旨理渊微，一语括万象之机，

千言悉三才之奥，

虽后之学者得其梗概，

注者支离，读者未克了然，

修者岂能纯粹？

必及几将太上立教真诠，

徒为人间章句已乎！

道人愿、思指迷、性耽dān 淹贯，

概造物之分途，体玄机于一得，

不辞寡陋，昔降笔于中，

何敢逊逍遥之论。

鸾于北壤（鸾，南方的神鸟却处在北方），

惟见人心不古，

道德无几，每怜欲海低徊，

不向玄寻问学，

是以白云留影，黄鹤空啼，

徒增太息，沧桑几度。

间闻牟子móu zǐ目源，素中清朗，实获我心，

顷以道德释义，重订问世，

仍乞序言，欲人人知省，字字详明，

自修身以至治国、平天下，

从‘无欲’以臻zhēn 达到‘无上神通’。

 【牟子(170年~？)，东汉隐士。】

 五伦忠孝为先，九转气精宜养，

以‘有相’而悟‘无生’，

劈‘顽空’而归‘静界’。

要知‘道’ 乃（为）强名。

德亦何有？

苟能于‘物我咸（全）忘’。

又奚必（何必）分‘身外之天、性中之命’也？

是以圣人‘教分于三，理归于一’。

愿生民‘清其心，豁其目，认得源头’，

无教虚度（一生），

庶几乎（shùjī或许可以）  无愧  道德之身，

而可读道德之经也。

致若八十一章之中，

纵横顺逆，隐喻良多，

随人志之所在，遁世立名，

无不可以为法。

若牟子者，于斯订之，为无忝（tiǎn 惭愧）云。

道人纯阳氏·题 。 

（我字不工，目源以‘行书’录之，付梓（ zǐ雕刻印书的木版）可也。）

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