《五千言之之旨，舉世難傳》

                      ——道德之脈，非修人不能傳

      弁言  （弁 biàn、呂祖序言）

五千言之書，盡人而知為道德之經；

而五千言之之旨，舉世而難傳。

道德之脈，非修人不能傳。

而旨理淵微，一語括萬象之機，

千言悉三才之奧，

雖後之學者得其梗概，

注者支離，讀者未克瞭然，

修者豈能純粹？

必及幾將太上立教真詮，

徒為人間章句已乎！

道人願、思指迷、性耽dān 淹貫，

概造物之分途，體玄機於一得，

不辭寡陋，昔降筆於中，

何敢遜逍遙之論。

鸞於北壤（鸞，南方的神鳥卻處在北方），

惟見人心不古，

道德無幾，每憐慾海低徊，

不向玄尋問學，

是以白雲留影，黃鶴空啼，

徒增太息，滄桑幾度。

間聞牟子móu zǐ目源，素中清朗，實獲我心，

頃以道德釋義，重訂問世，

仍乞序言，欲人人知省，字字詳明，

自修身以至治國、平天下，

從‘無欲’以臻zhēn 達到‘無上神通’。

 【牟子(170年~？)，東漢隱士。】

 五倫忠孝為先，九轉氣精宜養，

以‘有相’而悟‘無生’，

劈‘頑空’而歸‘靜界’。

要知‘道’ 乃（為）強名。

德亦何有？

苟能於‘物我咸（全）忘’。

又奚必（何必）分‘身外之天、性中之命’也？

是以聖人‘教分於三，理歸於一’。

願生民‘清其心，豁其目，認得源頭’，

無教虛度（一生），

庶幾乎（shùjī或許可以）  無愧  道德之身，

而可讀道德之經也。

致若八十一章之中，

縱橫順逆，隱喻良多，

隨人志之所在，遁世立名，

無不可以為法。

若牟子者，於斯訂之，為無忝（tiǎn 慚愧）雲。

道人純陽氏·題 。 

（我字不工，目源以‘行書’錄之，付梓（ zǐ雕刻印書的木版）可也。）

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