《道德經》∶“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”。

“一”即是有，有即太極，也被稱作太一。太極生陰陽，陰陽生五行，五行生八卦，八卦生八八六十四卦，此為天地萬物自然之表象。因此，太極即是萬物。

宇宙一詞源自《莊子》∶“出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”。

此文是莊子對於“無極”的主觀描述，是在形容宇宙的無窮無盡，宇宙即是“無極”。

莊子的思想源自黃老之術，黃老之學的主要經典是《道德經》，它所表述的是坤德，包容萬物，海納百川。而能夠真正包容萬物的，是宇宙，其思想是由《歸藏》的精華凝聚而成。在《道德經》中存在超越萬物的“道”，是指宇宙萬物的總根源，即本源。老子用“無極”形容“道”的本體。

“道”又被稱作天道或大道，用天和大來形容它，代表其具有主宰性（終極性概念），至高至大。“道”的本體具有不可見性，因而稱作“無”，虛是承載“無”的狀態，從而稱作“虛無”，虛無空間無窮無盡，因此，稱作“無極”。

《易傳》∶“易生太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”，此為太極之理。

有即太極，太極即是萬物，萬物對於本源即是有限。

本源即是無極，無極即是宇宙，宇宙對於萬物即是無限。

無中生有，有無相生，無極生有極，有極即太極，兩者之間存在無限與有限的關係，並且具有相對性。無限，又稱作“無極”限，太極是相對於無極的有限，而對於普通事物而言，太極又是相對的無限。

因此，現代學者所提出的宇宙多元論與道家所講的本源“無極”之間相互對應。而有限宇宙論則對應太極。

人類的哲學在先秦時期已經窮盡了，只是科學跟不上中華哲學對於世界進行探索的步伐。

人類的未來並不局限於地球。

大道有極

有即太極

天道無極