老法師開示

娑婆法緣最殊勝

所有一切諸佛菩薩中，阿彌陀佛和觀世音菩薩與我們緣分最深，特別在中國自古就有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」的說法。

佛菩薩是人天導師，有能力、有智慧、有方法教化一切眾生。娑婆世界的眾生，聽的能力比看的強，耳根最利，觀世音菩薩也是修耳根圓通而成就的，所以跟我們的緣分特別深。

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觀世音菩薩，又名觀自在菩薩。這名號怎麼來的？《楞嚴經》中說：往昔觀世音菩薩遇到古觀音佛，他希望與觀音佛同願同行，發願生生世世做觀世音菩薩。

《普門品》云：「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」是故，若有急難恐怖，但以至諝w向大士，虔持名號，悉得解脫。《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名。」這是菩薩名號的含義。

觀世音是從慈悲而建立的，觀自在是從真铡⑶鍦Q、平等、正覺裡面流出來的，一個是自受用，一個是他受用，幫助眾生顯示大慈大悲，悲是讓他離苦，慈是讓他得樂；接引他往生極樂世界是大慈，離開六道輪迴是大悲。

感應道交不思議

《普門品》云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」眾生有感，菩薩就有應。

佛菩薩在哪裡？無處不在。只要我們真正以清淨心念佛菩薩名號，佛菩薩立刻就有感應，要用清淨心念，要用恭敬心念，要用至招哪睢Ｕ心找猓�念觀世音菩薩，絕不夾雜任何妄念，決定有求必應！

法相莊嚴妙難思

《觀經》說：「其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者。」正是讚佛偈裡面所講的「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」。又云：「舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。」

不但光中現諸佛菩薩，同時也現六道眾生之相。《普門品》所說的三十二應，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身相，隨眾生心應所知量。

觀世音菩薩寶冠當中有一尊立佛，《觀經》云：「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明。有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者。」從這些瑞相，我們能夠體會到菩薩自行化他，智慧、功德不可思議。

又云：「手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。」接引，是接引念佛功夫成就的眾生往生西方極樂世界，阿彌陀佛放光注照，觀世音、大勢至授手接引，所以念佛的功夫就這樣提升了。

我們在此地只要念到功夫成片，臨命終時見到佛菩薩，功夫自自然然就到了一心不亂。經上講的寶手放光，光明普照，可以給我們做印證。

果位不同宣念佛

佛在很多經裡面講觀世音菩薩，果位是不同的。《楞嚴經》裡講的觀世音菩薩是剛證得圓教初住的果位，介紹怎麼修行，怎樣證果。《華嚴經》中「觀自在章」，善財童子參訪的觀世音菩薩是第七迴向的菩薩，比圓教初住果位高得多。《法華經》中「普門品」所說的觀世音菩薩是圓教等覺菩薩。

三位都是觀世音菩薩，不能看作一樣的。圓初住就可以隨類化身，應以什麼身得度就示現什麼身，這是分證位。

《楞嚴經》宣揚念佛法門，念佛法門要用觀世音菩薩耳根圓通的方法去念，佛號從內心生起，由口念出，耳聽進去，這就是念佛法門的「反聞聞自性，性成無上道」。先勸我們念佛，然後教我們用功的方法，這是《楞嚴經》的精髓。《華嚴經》最後勸我們念佛求生西方世界，十大願王導歸極樂。

往生到西方極樂世界，即使是下下品往生到凡聖同居土，也可以跟觀世音菩薩聚會一處，修學一定不會退轉，一生圓滿成佛。這樣殊勝的利益唯獨西方淨土才有，所以我們一定要發願求生淨土。現前，我們這個身還在世間，就要效法菩薩隨緣度眾、自行化他，共同出離三界之家、煩惱之家、生死之家。