中華民族的復興

鄭奮興

（一）從數學王國談起

　　7月12日清晨收到美國傳來的好消息，在第42屆奧林匹克數學大賽中，中國隊和去年一樣，再以6面金牌壓倒群雄榮登數學王國寶座。

　　根據我手中資料，從1995年到2001年7屆的世界數學大賽中，中國隊總共榮獲總冠軍5次。1998年，由於比賽在台北舉行，中國隊沒有參賽，由伊朗隊奪冠。1996年中國隊出師不利，由羅馬尼亞隊奪得錦標。但7屆比賽奪5次總冠軍，中國隊在國際數學比賽的表現可說得上是領先各國，被譽為數學王國是理所當然的。

　　由於我一生愛好數學，也一輩子教授數學，當我看到中國在數學教育上有如此成就時，心中不由得湧起無限的快慰與高興。

　　7月12日傍晚，從電視傳來北京已被公推為2008年奧林匹克運動會的主辦城市的消息，看到中國民眾的歡樂鏡頭，不知不覺我也高興得幾乎要掉下眼淚來。

　　我忽然覺得好奇怪。我本身愛好數學，看到中國榮登數學王國寶座而高興是理所當然。然而，我從來不是運動員，對歷屆奧林匹克運動會從來不曾關心，如今忽然對北京將主辦奧林匹克運動會如此激動，內心感到有點奇怪。

　　我不是中國公民，甚至到今天為止從未到過中國旅遊，憑什麼理由關心中國？何以看到北京申奧成功而有如此情不自禁的反應？

　　可能因為我也是中華民族的一分子。可能因為我從小就讀中國古書：《三字經》、《千字文》、《千家詩》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。所以我雖然未曾到過中國，但是內心世界卻充滿中國精神與文化。雖然後來也加進了西方的數學與科學知識，豐富的聖經智慧，但這些後來加上的知識與智慧，不但沒有淡化中國文化對我的影響，相反的，我覺得這三方面的知識與智慧能相輔相成，使我更能體會人生。

　　不論我高興的理由是什麼，中國經過百年的消沉而再次興起已引起了國際間的注目與認同。中華民族的復興有如春天的到來，已無人可以阻止。

（二）與古丁博士談語文教育

　　1960年我從南大畢業以後便到英國北愛爾蘭皇后大學攻讀高級學位。1962年完成碩士及博士學位後便計劃回母校執教。然而因為我的導師被巴黎大學邀請去講學一年，要我暫代他的職位，幫他教畢業班的近代代數課程。

　　有一天，我上完課要回辦公室時，遇見我導師的好友古丁博士（Dr.Gooding），古丁博士是位有名的語文學家，在皇后大學教授希伯來文（猶太語文）與希臘文。古丁博士很高興地跟我打招呼。他聽我導師說我懂得中文，便問我能否教他中文。我當然說好，因為我正想學希臘文以便研究《新約聖經》，聽說古丁博士是《聖經》權威之一。

　　我們因此約定每星期六一起吃中餐，餐後我便教他中文，他教我希臘文。

　　“中文課程”開始時，我問古丁博士他要學古典中文還是現代中文。他想一想說，先學古典中文吧。由於那裡沒有中文書局，買不到中文課本，我只好憑着記憶，默寫《三字經》的前半部用來教古丁博士。

　　當我向古丁博士講解“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專”時，他很驚訝地問我幾歲學《三字經》，因為這短短八句廿四字中包含了做人的大道理，不但強調教育的重要性，也提出了教師的責任與學生求學的態度。我說大約7歲左右。

　　“這麼嚴肅的教育理論是7歲的兒童所能理解的嗎？”古丁博士問。

　　我說：“當時老師並不擔心我能理解多少，他要我把它當詩歌來吟。我的責任是要能吟得又熟又順。另一方面教師卻講了許多歷史故事和寓言，用襯托法來解釋文句中的大道理。說真的，我當時讀得很輕鬆有趣，在短短的一個月便把整本《三字經》讀完也背熟。”

中華民族與猶太民族的共同之處

　　古丁博士忽然有所發現地說：“這種教學法很像猶太民族的教育方法。猶太民族以舊約聖經的內容為教材，兒童從小便在父母親的教導下默念聖經，並聽父母親講解猶太歷史、信仰、摩西十誡等知識故事以及所羅門王的智慧，同時也學唱大衛王的詩篇。”

　　非常有趣的是，我們從讀中文變成討論中華民族與猶太民族如何教導他們兒女從小便對自己民族的歷史、信仰、文化有深刻的認識，從而也建立了民族的自信與自豪，也因此建立民族獨特的風格與做事為人的準則。當然在教導文化的過程也同時掌握語文的技巧。這種教育策略是要兒童的語文與知識建立在文化的基礎上。因為沒有文化作為基礎的語文是空洞、膚淺，缺少令人悅服的內涵。

　　當我們把中華民族與猶太民族放在一起來比較時，發現這兩個民族還有一個共同之處，就是民族的凝聚力特強，也因此生存力與適應力特強。先以猶太民族為例子，雖然亡國了近兩千年，但由於民族的自信、自尊與自豪，終於在1948年排除萬難重建以色列國。中華民族的情形有些不同。雖然兩次為外族征服，表面上是亡國，然而由於中華民族優秀豐富的文化遠勝侵略者，結果反而將侵略者同化了。這清楚地說明了文化的威力強過刀槍的威力。

　　中華民族與猶太民族還有一個常引起爭論的共同點，那就是這兩個民族的智商特別高。暫時撇開“是真是假”的爭論，有一事實是肯定的，就是中文與希伯來文都是非常複雜的，難以掌握的。若不是因為這兩民族的智商夠高，兒童會難以掌握自己的語文。這兩個民族已生存了好幾千年，民族的語文也存在了好幾千年，古丁博士說：

　　“在‘了不得’語文文化背後的民族也該是‘了不得’的。”

　　猶太民族的人數不多，但這少數民族對世界的影響卻是鉅大的。中華民族是超大型民族，雖然近代百多年來屢受波折打擊，但元氣卻很快恢復過來。如今時機成熟，重新振作，以新的姿態重登世界的大舞台，相信必有一番作為。21世紀是否如許多人所預言，將會是中華民族的世紀，就請大家拭目以待吧。

（三）向李約瑟致敬

　　幾年前我曾到澳洲莫納什（Monash）大學講學。有一天數學系系主任問我能否為當地的中學教師作一個通俗的數學演講，我立刻說好。系主任接着說他盼望我能介紹中國的數學史，我也立刻說好。

　　坦白說，我對西洋數學史很熟，當時對中國數學史連常識也沒有。我之所以敢答應系主任的建議是因為我知道可以在哪裡找到中國數學史的資料。

　　第二天我上完課便立刻到圖書館去找李約瑟的巨著：《中國科學技術史》。這是中國科學工藝史的大全。當時已出版了七大冊。第三大冊記載的全是中國在算術、幾何、三角、代數、天文、地理的貢獻，材料極其豐富。任我挑選，要什麼有什麼。

　　兩個星期後我很有把握地作通俗演講，題目是：“易經中的近代數學思想”。大概是因為講得“精彩”，第二天就收到澳洲另一間La Trobe University 數學系主任的電話，請我去他的大學作同樣的演講。

　　如今提起這段往事，是刻意為了引出李約瑟這個名字。李約瑟是誰？怎麼會在“中華民族復興”這大題目下推介他呢？

　　實際上李約瑟並不姓李，也非中國人。他的原名是Joseph Needham，是英國人。按理他的名字應該翻譯為“約瑟尼騰”。據說是他自願與中華民族認同，自己替自己取李姓。

　　李約瑟生於1900年，1995年去世。他卅多歲時在英國劍橋大學已是成名的生物化學家。據說他後來會放下生物化學而一生專注於中國科學及工藝史的研究，是因為他要回答自己心中的一個大謎。什麼大謎呢？

　　先從中國的近代史說起。在英國鴉片戰爭之前，中國在世界的形象是可敬可畏的大國。中華民族是個“了不得”的民族。然而自從清朝被英國及八國聯軍輕易擊敗之後，西方國家加上日本開始將中國看成是“紙老虎”，把中華民族看成是“東亞病夫”。一時之間不但中國被外國輕視，許多中國人也開始對自己的文化失去信心。甚至有人還認為中國的方塊字不夠科學，應該加以羅馬化。

探索中華民族的科學成就

　　不管怎樣，當時中國自己承認在科學工藝方面是比西方落後許多。若要提高科學工藝水準，就必須把自己優秀的學生送往外國“取經”。當時劍橋大學就來了不少優秀的中國留學生，攻讀各種科學工程學科。而他們優越的表現使許多當時的導師們驚奇。尤其是學生們的思考能力，問題分析力，想像力，創新力處處說明了這些學生所代表的民族在漫長的歷史上絕對不會對科學工藝沒有貢獻。

　　當時年輕的李約瑟教授正是因為認識了三位優秀的中國留學生（其中一位是魯桂珍），心中堅信中華民族在過去的歷史中必定曾經在科學工藝有突出的成就。也正因為要解開心中之謎，證實他的信念，他下決心向魯桂珍等人學習中文。然後在1942年，當中國與日本正在劇烈作戰期間，冒着生命的危險親身到重慶主持中英科學合作館，擔任館長，全心全力進行中國科學技術的考古、探索與研究。結果發掘了非常豐富的資料，證實了中華民族早在西方科學昌盛之前就有極其卓越的科學成就。

　　李約瑟本來以為若能收集足夠的資料寫成一本專書向世界證明他的看法，就不負中國之行。那想到他在幾位得力助手（尤其是王鈴與魯桂珍）的協助下，從1942到1946年所收集的資料足夠讓他忙一生寫一系列的叢書。當我在莫納什大學圖書館尋找資料時李約瑟的巨著已有七大冊出版。不久前查查李約瑟研究所網站時，知道已出版了十五大冊。據估計這一系列的《中國科學技術史》叢書將會出版卅大冊。

　　我個人認為李約瑟的巨著對中華民族的復興有很大的推動力。他的巨著說明了中華民族的智能不單單在人文科學上，在數理科學上也同樣卓越，也就說明了中華民族的智能是全面的。中華民族的文化成就不單只在儒家思想，李約瑟本人認為中國的道家思想是促進中國在科學工藝許多成就的真正原動力。儒家思想重人道，道家思想重天道（自然規律），中國可能是因為過份強調儒家思想造成人際之間的“系統穩定”，而把科學試驗，探索與創新放到次要位置，導致後來科學工藝受到忽略。

　　因此我認為今後中華民族的教育方向不妨雙向進展。我衷心盼望中華民族復興所帶來的春天是個真正百花齊放，百鳥爭鳴的春天。

　　在這大時代來臨之前，我們應向在中華民族黑暗時期就獨具慧眼的李約瑟致最崇高的敬意。當許多西方人甚至一些“中國人”一起鄙視中國時，這位英國名學者卻挺身而出，收集資料為中華民族“平反”。他偉大的胸懷與不朽的功績，足以讓他成為地球村公民的典範，在未來的世紀回顧他在那時期的工作，肯定更見其輝煌。

（四）所羅門王的智慧

　　先講一段自己小時候的傻事。

　　那是日本侵略馬來西亞的時期，當時我只有六歲左右，從哥哥那裡學會一首當時非常流行的抗日歌曲。記得第一句是：“起來，不願作奴隸的人們”。這首歌當時在中國更流行，後來被選為中華人民共和國的國歌。

　　我當時只覺得這首歌很好聽，至於歌詞說些什麼，一知半解。不過有一句我聽懂的就是“中華民族到了最危險的時候”。究竟為什麼中華民族會到了最危險的時候？另一句作了回答，是因為“敵人的炮火”。

中華民族最危險的時刻

　　稍微長大後我開始懷疑敵人的炮火真有這威力能令（當時）4萬萬之眾的中華民族滅亡？我小時候數學就很不錯，我便自己偷偷地做個計算：假設敵人的炮火每天能殺害1萬個中國人，那麼敵人也需用4萬天才能消滅中華民族。4萬天等於109年又215天，那將是一段好長好長的日子，至少在我有生之日中華民族不會被敵人消滅。再說中華民族豈是無用到任人殺害？最後我得到的結論是：如果有一天中華民族真會不幸到了“最危險的時候”，那麼必定不是因為有敵人炮火之故。

　　所以在當時我就曾問自己：“能令一個民族消滅的是什麼？”

　　很多年之後我在無意中找到了答案。在舊約聖經中所羅門王的箴言書中有這一句話：

　　沒有願景，民族消滅。 （without vision， people perish）

　　我比較喜歡把這句話反過來說：

　　若有願景，民族不滅。

　　這句話使我恍然大悟，為何猶太民族亡國了近兩千年還能復國。因為猶太民族有一個非常清楚堅定的願景（vision），就是以色列民族將會在世界末日前復興而且成為大國。

　　從所羅門王的智言，我也得到了下面的結論：如果有一天中華民族失去了願景，自己看不起自己的語言和文化，甚至自己覺得做個“華人”是羞恥時，那麼中華民族就真的到了最危險的時候了。

　　慶幸的是：現在情勢已大好。我不相信再有什麼華族的成員會為自己是“華族” 而感到失望和羞恥。就算還有也必定剩下不多。因此就算中華民族曾經有過最危險的時候，那也早已成了過去。

　　當然這個大好時刻的到來是因為中國正在崛起。這被拿破崙形容為正在沉睡的巨人已經醒過來了。而中國之有今天，是因為中國人中有許多偉大的心靈，無論在如何艱苦危急的時刻，都從未失去他們堅定不移的願景。

（五）中華民族與全世界的願景

　　十年前當前蘇聯經濟崩潰，國家四分五裂時，我暗地裡為中國擔心：是否會步前蘇聯的後塵？慶幸中華民族深厚的文化基礎所造成的強大凝聚力，使中國在共產世界幾乎全面瓦解之時仍巍然不動，絲毫不受影響。

　　幾年前亞洲經濟出現危機，連日本也陷入困境不能自拔，我暗地裡為中國擔心：會不會這隻剛剛展翅而飛的大鵬鳥也因此從空中摔下？結果中國卻無驚無險。不但在一片危機之中傲然屹立，更且中流砥柱，承受亞洲國家淒風慘雨，競相大幅貶值所帶來的沉重壓力，堅持幣值不跌，使亞洲其他國家得以渡過難關，經濟提早復甦。

　　最近高科技股泡沫爆裂，連美國也掉入深淵，亞洲國家再受重挫，全世界在逆境中掙扎，我又暗地裡為中國擔心：會否也因此受到打擊？但看來中國不但經濟沒有絲毫退縮，反而前景大好，連新加坡政府也一再提醒自己的商家快去搭中國的經濟順風車。

國民教育的加強

　　這種種跡象說明了什麼呢，說明了中國人民深厚的民族基礎，足以為中華民族在全球化的現代與未來世紀製造了絕佳的生存條件。看來一切都情勢大好。

　　問題在，這大好的情勢能否永久保持？

　　答案是：但願能，然而必定不能！因為歷史上還沒有出現過永遠保持優勢的國家和民族。

　　而今處在這個大好的時刻，所羅門王的智言更值得參考：若中華民族能有一個前瞻且崇高的願景，那麼中華民族復興所帶來的繁榮必能更加長久。不但自己受惠，全世界人民也將受惠。

　　至於什麼是中華民族前瞻與崇高的願景呢？可能是中國國家主席江澤民先生所建議的 “以德治國”，也可能是“三個代表”的模式理論。我相信不論最後的模式是怎樣，有一個項目一定不能被忽略，就是：國民教育的加強。

　　如今全世界的教育家都因為電腦、互聯網和多媒體等高科技的引進，正在積極尋找一個最有效的教育模式來提高傳統教育的素質。而且因為全世界結構的巨大變更，許多問題有待思考，教育改革比任何時代都來得迫切。

　　中國是個大國，除了在經濟政治上的穩定將與日俱增地影響全球，六千年累積的文化與教育方面豐富的經驗，與中國千百年來興衰交替所匯聚的經驗與反思，使她有足夠的條件與能力為世界性的教育改革作出巨大貢獻，若能因此促成世界性的教育企業，將是中華民族為新世界帶來一份貴重的禮物。

　　這是我個人的願望，也是撰寫這一系列文稿的主要動機。我長久以來的信念是：一個完善有效的教育體系，才是未來世界長久繁榮的真正保證。如今因為電腦互聯網的出現，更為一個世界性的教育體系與操作帶來了可行性。中華民族的復興已成了公認的“歷史趨勢”，若能因此而帶動全人類的復興，豈非是更佳的願景？而千百條偉大貢獻之中，還有什麼比為全人類的教育事業作出貢獻更為偉大，更為長遠嗎？