再談思維與自然界和人類社會

送交者: stinger 2011年09月20日08:14:18 於 [教育學術] 發送悄悄話

再談思維與自然界和人類社會 (baguwen.biz) 人的感覺所接受物體，都是“實例(instance)”。 因為所有的實例都在時空限制的範圍內，都自身變化，都有從生到死的發展過程。 如同黑格爾指出的，任何變化都是遵循“從量到質”的規律。這樣，一個有限事物 的變化，其終極階段，就是突破自身的“有限性”，達到“無限”。而這樣具有 “無限性”實體，必然還同時帶有其原來固有的“有限性”。因而，這樣的實體， 是個有限性和無限性相結合的實體。一方面，它是有限的，因為它受時空的限制， 另一方面，它有是無限的，因為它的某個器官/部分，待到有限物體發展的頂點。 我所知道的自然宇宙中這樣唯一的例子，就是可以“思維的物質(迪卡爾叫做∶thinking  substance)”∶在我們這個星球上，它稱為“人類”∶不是人類的身體有什厶特別 的地方，而是人類大腦中思維功能獨樹一幟。雖然這個“思維的寶貝”，與一堆累 贅的肉體長在一起。 所以自從“思維”出現以後，人和自然宇宙的丌物，不再簡單地都是“上帝(讓我暫 設一個全知全能的自然神)”一個普普通通的，樸素的“實例”，任其自生自滅，延 綿無期，默默無聞。思維的出現，表示了上帝給了宇宙自然，一個上帝自己在有限 實體中的“拷貝”。 遺憾的是，人能應用這個“拷貝”的時間和空間都有限制∶對一個人，對整個人類， 都是如此。如同上帝“逐漸”產生自然宇宙丌物，作為自己的全部實例，思維逐漸 產生語言，作為自己的全部實例。人類用語言表示概念，用概念揭示自然宇宙的法 則 - 本質上是人類在按照上帝的旨意完成自己，作為上帝的“特殊實例”，的使命。 這就是我的思維中的“悟性認識”，給我揭示的真理∶我還能否認上帝嗎？

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