1、假作真時真亦假，無為有處有還無。

這是《紅樓夢》中太虛幻境中的對聯，也是非常有禪境的一副對聯。

這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。寶玉原是神瑛侍者，“下凡造歷幻緣”，但是一入塵世，也就迷在俗中，這幅對聯就是告訴寶玉：世人認為的“真”並不一定是真正的真，人認為的“假”並不一定是真正的假，不要迷在凡俗的燈紅酒綠之中，也為賈寶玉最後的結局做了鋪墊。

2、世事洞明皆學問，人情練達即文章。

這是秦可卿房中的對聯，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為“此聯極俗”。

然而站在入世的角度上來看，這副對聯卻很有道理。這幅對聯是說，學問之道，不在搬弄知識，而在於明了世理世間的萬事萬物，如果你能深入洞見，能明了個究竟，就能成為是有學問的；文章之道，不在咬文嚼字，而在於寫出通達人情的深刻性人間情勢，複雜而豐富，如果你能熟練地了解各種情緣，能通達各種情理，那就有了寫文章的根本。

3、女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我見了女兒，便清爽，見了男子，便覺得濁臭逼人。

這是賈寶玉的妙語。一部《紅樓夢》，寫的正是男子與女兒，泥做的骨肉與水做的骨肉，濁臭與清爽，賈府與大觀園的對立，在這對立中表達了曹雪芹對人的認識。

在封建社會，女孩在未出嫁時，沒有經過社會上以功利為目的的價值觀的薰染，也沒有家長里短斤斤計較的瑣碎，所謂女兒是“水做的骨肉”是對女兒自熱性格的隱喻，本真存在的界定，是對她們的澄清狀態的描述。賈寶玉推崇女兒，實際上是對人的自然人格的崇拜，對人的本真存在的認同。

賈寶玉身邊的男子雖然有老有少，性格上也並非簡單劃一，但卻共同構成了無靈魂、無精神、無生氣、無詩情的腐朽的一群人。這與寶玉的性情是十分齟齬的，難怪他見了之後會感覺濁臭。

4、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目；態生兩靨之愁，嬌襲一身之病；淚光點點，嬌喘微微；閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風.；心較比干多一竅，病如西子勝三分。

這是《紅樓夢》第三回對林黛玉的外貌描寫。眉毛仿佛籠着又仿佛舒展着，眼睛好像透着歡喜又透着哀愁，仿佛帶着煙霧一樣叫人看不清楚。那種微帶着輕愁，多情又說不清的美麗，閒靜中又不乏靈動，讓寶玉一見鍾情。

5、空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信；縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。

《紅樓夢曲》的這曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。

曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發了寶玉對誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫就，說明寶玉婚後儘管終日面對的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時又表達了對薛寶釵在得到了婚姻的同時，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。“晶瑩雪”看似形容寶釵的高潔，實際上是說寶釵內心的冰冷無情。在沒有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內心深處的傷口。

6、未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。

黛玉認為花是純潔高尚的東西，因而她曾寫下這句話。賈府的那種“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的日子，並不是理想中的淨土，所以倒不如像這錦囊里的花一樣，“一抔淨土掩風流”下句質本潔來還潔去強於污淖陷渠溝也說的這個意。葬花吟表面寫花，實則寫黛玉自己。

7、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁。

紅樓夢的開篇有寫黛玉原是天上的一株絳珠草，寶玉為天上的捲簾大將，黛玉因受寶玉的滴水之恩，所以輪迴到人間用自己一生的淚去償還。故，那刻骨銘心的相思之痛凝成滴滴鮮紅的血淚滴落，化成相思豆。賈府嫌黛玉動則落淚、生病，非是長壽之人。而他們雖彼此有意，卻也越來越覺得在一起相守很渺茫。於是，舊愁未了又添新愁。

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