同理可以與同情有交集，但並非必然有交集，

更不是同理建立在同情之上，儘管它可以建立在同情之上。同樣的道理，同情心可
以沒有原因，不等於它總是或者必然沒有原因。

同情、同理都是同心，同心的要點是感同身受。而在特殊情況下，沒有同理心，同
情心也不會發生，比如“何不食肉糜？”

卡卡所說的同理心也是一種個案，並不代表同理心的普遍性質。比如同情心肯定是
利他的，同理心卻未必，同理心很可能是利己的，像契約和民主都是來自同理心，
它的緣起是止損和自我利益最大化，沒有一個總統是因為民眾的同情心而被選舉出
來的，契約也不是因為怕對方吃虧。

所以同理心可以與同情心一致，也可以與同情心相反。可見中國文化凡事求本是一
種甚深的智慧，我們也可以說，以同情心為前提的同理心，才是有人性價值的，這
就是為什麼不得已而去之的時候，必須要把同情心留下。

我們也可以說同理心是人心之花，而同情心是人心之根，如果它們指的是同一株人
心之樹。