何以“好人沒好報”？----東海客廳論因果

善惡報應，千頭萬緒，錯綜複雜，或即時，或現世，或具有不同程度的滯後性和異代性，無常不定，唯變所適。目光短淺而只見眼前或現世者，很容易產生“好人沒好報”的想法，這種想法源遠流長。湛若水先生在《慈節應氏傳》一文中說：

“子不見春秋之所褒貶乎？垂榮辱於百世者，豈盡出於當時？當時之所榮者，今或泯然矣！太史公論曰：易稱積善之家，必有餘慶。淺丈夫因以求之目前，一不驗，必諉曰：為善未必有報，易之言欺我矣！殊不知所謂積善雲者，豈一朝一夕之故哉！其所由來漸矣。今夫其樹根深者，其花實繁；其積德盛者，其流慶遠。夫物則亦有然者矣，而況於人乎，而況於君子乎！是故或四三世，或八九世，愈遠而彌光，夫然後知易之言信不我欺也。”（《泉翁大全集》）

在反常社會，逆淘汰很正常，善無善報，惡無惡報很正常，善有惡報、惡有善報都很普遍。但這些現象具有表層性、短暫性和後續救濟性，無礙於因果律的正確。

例如，邪惡之徒暴富暴貴暴得大名，貌似幸福榮耀，實則各種憂患包括身心疾患會越來越深重，外人不知、俗眼不見耳，此之謂表層性；這種人難逃勃興勃滅、悖入悖出的定律，其富貴不可持續，此之謂短暫性；這種人下場堪虞，後患無窮，遺禍家人子孫，此之謂後續救濟性。

世人以為“好人沒好報”，原因很多，概乎言之二：一是眼光出了大問題，只見眼前不見長遠，只見表層不見深層，只見短期不見後續，舉例如上；二是好壞的標準和判斷出了大問題，錯把壞人當成了好人，以下舉例說明。

馬邦不少人，別人不知道他們壞，他們也不知道自己壞。例如，屏蔽信息、封鎖真相、刪除說真話說真理的文章和賬號，都是作孽；支持邪路，宣傳邪說，反孔反儒，反對自由，都是作惡。但很多弱勢群體和知識分子都不知道，這些工作和言行各有相應的惡業惡果惡報，可謂作惡作孽而不自知。

特此重申：無論什麼人，特權階級還是弱勢群體；無論什麼動機，為私還是為公，無論什麼原因，惡意還是錯認，所有讚美、追求、維護、保衛、堅持和支持極權主義的言行，都是有罪業和報應的。當然，這是從因果的角度講。論政治，這些言行不僅無罪，還可能受到各種鼓勵表彰。

流行一句名言：“最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”據說原創者是馬丁·路德·金。他還有另一句警告：“我們看到真相卻一言不發之時，便是我們走向死亡之日。”都說的不錯，補充一句如下：

那些面對壞人的囂張而始終保持沉默的人，那些看到真相卻一言不發的人，往往不是真正的好人。很多所謂的好人，只是沒有囂張的能力和機會而已。

只求一己私利、不管別人死活的人，往往活不好甚至死不好。孟子四心，惻隱之心最為根本。不管別人死活，意味着惻隱之心的喪失，是根本性的非人化。非人化而招致非人的待遇，乃是因果的常態。沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的苦厄，任何苦厄必有內因。

按照公羊學思想，置身無道政治之下，不僅支持有罪，沉默也有罪，甚至民眾有機會逃離而不逃離，也有罪，也難免天譴，難免災異、災變之害。這就是因果共擔原則在起作用。故置身無道之國，切忌置身事外。面對無道之政，任何人都有反對、批判並爭取早日改革的責任，那樣才有望逐漸消除共業，修成善果。

極權之下，受害者眾，很多受害者本身也是害人者，其中特權階級是直接害人者，弱勢群體是間接害人者。很多遭遇不公者也是極權主義支持者，不僅漠然於社會不公和他人苦難，甚至支持政府對其它維權和抗爭群體進行鎮壓。

從政治和法律層面講，他們是無辜的；從道德和因果角度講，很多受害者是自作自受。他們的遭遇同樣體現了因果的公道和天道的公正。幫助他們維權，是手援；揭示他們受害的普遍性內因，把儒理天理因果之理告訴他們，是道援。

東海早就指出，在極權社會，特權階級背天逆理的邪惡與弱勢群體缺德反常的愚昧，天造地設，願打願挨，相輔相成，各有各的因果，各有各的報應。

個人有其因果，社會和國家也有其因果，百年浩劫的空前惡果，就是中國社會的自作自受。反儒家、誣孔孟，崇邪說、頌盜跖等等，都是歷史性的作孽造業。史無前例的罪孽，必有史無前例的浩劫。

2021-7-27余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

首發於東海儒鍾公眾號