过去我们人生讲“三十而立”，一个人三十岁了，你应该自己能够独立了。学佛人应该立什么？过去讲“立生、立业、立家”。我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。

人家说“四十不惑”，不惑之年，大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人跟人这么复杂，而我们学佛的人“四十不惑”，应该不迷惑被人间的欲望所缠绕，大胆地走出烦恼，不贪、不瞋、不恨。

过去讲“五十知天命”，你知道什么叫“天命”吗？实际上，用现代话讲，我知道了人生命运轨迹就是生孩子、结婚、找工作、赚钱啊……给自己人生定个位。“哎呀，我这个事情做错了”“哎呀，我那个事情做错了”，你知什么天命啊？你应该知道：五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了。因为留给你帮助别人的时间不多，留给自己改变自己心态的时间也不多，留给你忏悔念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫“五十知天命”。

过去讲“六十耳顺”，看透了，看透人生生命了，名利带不走的，生命很短暂，“我想通了，我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”，你明白了什么？你六十了，你应该知道，可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点，那么就是西方极乐世界，或者就是我们回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生，多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，你怎么样能够成为一个好人呢？要放下自己。

七十，过去说“人到七十古来稀”。因为过去的人，活得并不像现在人这么长的，有的热的地方人活得很短。那么“七十从心所欲”，怎么样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上，学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是我们很多人一生还在追求，到了七十了，还在追求一些名利，那么你只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路，人生的路，有的是通向渡口，没有船；有的是通向荒漠，没有骆驼。我们人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去了你的前进方向。

人为什么苦？因为人跟人心里的距离在越拉越开。因为不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎么样能够珍惜彼此之间的缘分，所以人就会形成不能让自己一生得到圆满的结果。所以佛说，生出来很苦；老了想吃什么东西吃不动了，很苦，走路，想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦。还有，爱别离，喜欢的人你离开他了，这种苦啊！还有，怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人，你天天得看到他，你又很讨厌他。还有，求不得苦，天天想把这个事情求到身边，求不得也是很苦。还有，放不下苦，天天挂在心中，放不下，很痛苦。

所以佛说“命由己造，相由心生”，你的命是你自己造成的，你的相也是你自己造成的。你天天动心，你的相就在动，你动善心，你的善相出来；你动恶心，你的恶相出来。很多人说你是坏人，你就会恶形恶状。

学佛的人，要懂得万物皆不动，心不变，万物才会不变。你对人家还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是你的禅定，都是你心中有这个世界，有这个道场。你每一件事情，做一件事情，你就像佛一样地在做，就是“一叶一如来”。有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就盛开了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。“无穷般若心自在”，叶子，树叶，春天秋天都会变，而我们无穷的智慧，你的心——智慧的心，永远是自在的，永远是这样的，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要默，就是少一点；动，就是行为要安静，你的整个身体、整个的人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及地怎么样做，你就慢慢地被人家发现，你这个人坐不定、站不住，就是静不下来。

其实人生日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。你一生千方百计想得到的很多东西，你精打细算，最后失去了。你一生当中求不得，你拼命地烦恼，想去把它得到，最后失去了。你一生当中斤斤计较，你没有得到任何，你只是结怨结得越来越多。你贪这个、要这个，什么都要，你的贪心不灭，你造了多少的孽啊？你把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地你在人生觉得享受了很多，但是临终的时候你又能带走多少？

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