诺域治的茱莉安（Julian of Norwich1343—1413）

老了，这句话的出处怎么也想不起来了，记得它是诺域治的茱莉安说的，大意是，上帝喜欢的就是你这个样子。换句话来说，上帝喜爱的你，不是完美无缺的你，不是你理想中的自我，而是现在的你，今天的你，带着种种罪孽，缺陷，不足，软弱的你，同时带着种种美好，优点，恩典和祝福。就是这个你，相信耶稣，仰望在天上的父，呼唤“阿爸父。”

不甘心没找到出处，又翻开了曼宁的著作《阿爸的孩子》，还是没有找到，但在第32页看到他引用了茱莉安说的另外一句话：“有些人相信神有完全的能力，凡事都能够做；也有完全的智慧，凡事皆可能做；但是，说他有完全的爱，凡事都会做——在这方面我们就不是那么地相信。依我所见，这样的无知是爱神之人的最大拦阻。”

我大概就属于这样无知的人。我相信上帝凡事都会做，但他现在不会为我做，他能够饶恕我的一切罪过，可只要我活着，他就不会除去我的一切罪，包括我自己不知道的罪。

放下曼宁的书，再一次翻开Andrew D Mayes写的《我挣扎，我成长》 一书，从头一章一章地翻，终于在我翻过多次的第8章：与接纳的挣扎，看到了这段话：

“上帝的圣道向我们保证：。。。当然，我可以把你造成别的样子：身材，父母，成长环境，文化背景，天赋恩赐等等。但我不想要你成为另外一个样子，我所爱的，就是这个样子的你。”

我抄得一字不差。

天哪，“我所爱的，就是这个样子的你。”这句话居然不是茱莉安说的，而是包约翰（JohnPowell）的名言。包约翰是谁？不知道，也没读过他的书。但他这句话说得真好：上帝所爱的，就是这个样子的你。而我的问题则是，希望过去以及现在的我是“另外一个样子的我”，但那个我从来就没有存在过，它只存在于我对过去的悔恨和对现在的焦虑之中。

精神分析大师荣格说：“自我接纳是整个道德问题的本质，也是健全人生观的典型。我奉基督的名喂饱饥饿的人，饶恕侮辱的行为，去爱我的仇敌——这些绝对都是良好的美德。我做在最小的兄弟身上的，就是做在基督身上。但如果我发现最小的兄弟，最穷的乞丐，最无礼的冒犯者，仇敌本身——这些都在我的里面，我需要的向我自己施恩——我自己就是我必须要爱的仇敌。。。我们对里面的弟兄骂他是废物，定罪，斥责自己。我们向全世界隐藏：拒绝承认在自己里面我遇见了这位最卑微的人。”

“我自己就是我必须要爱的仇敌”，或者，“最小的弟兄”，千真万确。但我一直不爱他，于是，走上自我毁灭之路。

到底该怎么看待自我，对待自我，最近，把手头上几本关于茱莉安的书看了一下，感觉很强烈，赶快摘录茱莉安语录，一共29条，略微点评。

“上帝单单渴望我们的灵魂以全力紧贴他，尤其是紧贴他的美善，因为在我们的思维所能想象的关于上帝的事物中，思想上帝的美善最能令他喜悦，也给我们的灵魂带来最大的益处。” （付本104）

范评：将思想聚焦于于耶稣基督，他是上帝美善的真相。让心渴慕这美善，使之日益成为自己的生命。同时，在天地万物中思想上帝的美善，万物中的一切美善都是来自上帝，彰显上帝，荣耀上帝。上帝不仅创造并维系了这一切的美善，而且赐给我们五官和心灵，可以欣赏并感受这美善，并把一切荣耀归于主。

我们是如此受上帝的钟爱，以至我们甚至无法明白理解。没有任何受造物能够知晓上帝对他们的爱是何等广大，甜蜜和温柔。只有在他的恩典的协助下，我们方可以于属灵默观中侥存，且无止境地诧异于他崇高，超越和无可估量的爱，而这份爱正是我们上主在他的美善中为我们涌流的。（付本104）

范评：我们没有能力完全明白上帝为何这么爱我们，我们越是了解自己就越会明白，我们不仅不值得上帝如此钟爱，我们甚至不值得周围的人深爱我们。只有在恩典之中，我们才能不仅看到，并且感受到上帝对我们无尽的爱。

“故此，我们可向我们的爱人祈求心所渴慕的，就是他的一切所是。因为思慕他正是我们的本性，而他的本性则是思慕我们，在此生此世，我们永远不能停止爱他。”（付士德104）

范评：主啊，把你的一切给你，把你自己——耶稣基督赐给我。

“我们美善的主也启示，表明一个单纯的灵魂赤裸地、开放地、亲昵地迎向他，乃是他的一大乐事。神啊！我也满怀爱意地向你祷告，因着你的美善你把你自己赐给我，因为你是我一切所需。”（付士德103）

范评：人算什么？这是叹息。但上帝居然喜欢我们与他交往，这要感恩。思想上帝的美善最能叫上帝喜悦。

主耶稣喜欢小孩子，不断地变成小孩子，像小孩子一样单纯，一心相信依靠上帝，这会令耶稣无比开心。

“他是我们一切的美善，也是救助我们的一切安慰，他是我们的衣服，为了爱，包裹环绕我们；为了他的爱，拥抱我们，荫蔽我们，环绕我们，而他的爱是如此柔韧，他永远不会抛弃我们。所以，在这景象中，以我的理解，我看见他是一切的美善。（付士德104）

范评：如耶利米书所说，上帝以永远的爱爱我们，因此，他不会抛弃我们。即使我们最亲近的人抛弃了我们，但上帝不会，并且，他会让我们在人当中切身地感受到他的爱。那可以触摸的爱。

“有时候我们在自己的思维之中，觉得祷告了一段十分长的时间，但还是没有得到所愿所求。我们并不应该因此而气馁，因此我可以肯定地告诉你们，我们的上主一定会按照自己的意愿，或许是要我们等待更佳的时机，更丰盛的恩典，更圆满的赏赐。”（挣扎132）

范评：他要赐给我们更丰盛的恩典，赐给我们更多更美的礼物。

无论如何不愿意祷告，还是去祷告，因着是顺从上帝的命令；无论怎么不会祷告，还是要祷告，哪怕一句话不说，圣灵会说出去我们的一切；无论祷告怎么没有效果，还是坚持祷告，因为祷告本身就是效果，把我引到上帝面前。

“（主）他随时准备以动听的说话安慰我们，并告诉我们：一切都安然无恙。。他并没有责怪我的过犯。因此我能够理解基督如何因为体谅我们的过犯，而怜恤我们。”“因为上帝采取一套观点，人却采取另外一套观点，人固然在谦卑之中指责自己的过失，但是我们的上帝，会伸张他的仁慈，原谅我们。”

范评：我们经常想上帝绝对不会原谅我们，我们不敢相信上帝的怜悯和慈爱是如此广大深不可测。这一点根深蒂固，我们是顽固的以自我为中心，以为自己得到的一切都是自己配得的，即使是罪过，也要自己承担起来。

但他在我们还与他为敌的时候，就爱了我们。

“上帝亦向我表明了罪恶并不羞耻，反而是人类的荣幸，因为在这境况之中，我的理解被提升到天国的境界，在那里我的思想邂逅了。。彼得与保罗。。以及他们如何带着自己的过犯，与人交往，并在地上的教会得到了荣耀。对他们来说，带罪并不是一件羞耻的事情，因为在天国的祝福之内，羞耻不再存在，罪恶的表征都会变为荣耀。“（挣扎156-58）

范评：因着罪，我们谦卑地来到上帝面前，忧伤痛悔，从而走上了通向上帝的路。上帝亲口保证：忧伤痛悔的心，他必不轻看。我的心啊，你要相信上帝的应许，超过相信你的感觉，思想，超过你听到过的牧师的讲道。信赖上帝的话，上帝怎么说的，你就怎么相信。

大德兰说：“在这条祷告的路上，自知以及一个人的罪疚思想乃是粮食，所有爱吃的人都要用它去喂养，不管他们可能多么脆弱。没有粮食他们便不能维持。”（祷告37/8）

“我们的爱人渴望我们的灵魂尽其所能贴近他，我们应当永远紧紧抓住他的良善。”（祷告真谛192）

范评：上帝好像是一个受伤的情人，渴望我们爱他，接受他的爱。

“我们为什么祷告的全部理由，是要与我们向他祷告的那位联合，在异象以及默观中与他联合。”（祷告203）

范评：这联合最终落实在生命中，变得像他，就是说，像耶稣。

“祷告使人的灵魂与上帝联合。。祷告见证出灵魂的意愿正是上帝的意愿，同时，它叫人的良知宽容，使人能够迎接恩典。。。。他在爱中注视我们，希望我们成为他善工与美好旨意的合作伙伴。故此，他感动我们为一切使他喜悦的事情祷告，而对以这种祷告以及从他而来的美好意念，他必定会回报。”（茱莉亚P39）

范评：祷告就是与上帝联合在一起。他在爱中注视我们，让我们的心灵真实地看到，他的目光充满了爱。

最崇高的祷告，乃是为上帝本身的美善而向上帝献上的祈祷。实际上，我们即使用其他不同的理由来祷告，只要我们体会到上帝是它们一切中的美善，就已经能够叫上帝喜悦了。P40

 范评：上帝是一切美善中的美善。

“上帝，你是美善的，将你自己赐给我，因为只要有你我就心满意足了。。。唯有在你里面，我一无所缺。”P58

范评：主啊，因你是美好，请把美好赐给我。

“在我看来，上帝乃一切美好事物。一切美好事务所具有的美善，正是上帝自己。”P45

范评：是的，“上帝是一切的美好。”

“借着上帝慈悲保守，我们乃得安稳，不致灭亡。然而，唯有我们整个人都活在平安与爱当中，我们才能真正安稳下来，拥有那无尽的喜乐。就是今天全心全意地对上帝，对他一切所造的工，他所有判断和爱感到满意。此外，又对自己，其他基督徒，和一切上帝所爱的东西都感到满足，犹如我们乐于去爱他们，实际上，上帝的美善乃让我们乐于去爱。”P68

范评：真正的喜乐就是对上帝，对上帝所创造并给予我的一切，对兄弟姐妹，对自己，都感到满意。

对自己满意吗？对邻居满意吗？

“上帝不憎恨，上帝不能憎恨，上帝也不会憎恨，他手所造的一切。”79

范评：耶稣命令我们要爱仇敌，他自己首先示范。他的心中没有仇恨。他为恨他的仇敌祷告，他祈求天父饶恕他们。

“我们亲密，温柔而谦和的主，并不希望他的仆人常常因痛苦地跌倒而绝望，因为我们的失败不会拦阻他对我们的爱。。。。他希望我们留心到他是整个生命的基础，能使生命活在慈爱里面。。。

范评：活在爱里面。我们的失败也许是一条路，引导我们去追求上帝的爱，而不是自我的成功。

“‘你们不会被胜过’乃是主十分坚持和肯定的话，可以胜过日后一切要来的苦难。他并没有说“‘你们不会遇到麻烦；你们不会受到攻击；你们不会内心不安。’但他却说，你们不会被胜过。”（84）

范评：十字架上，耶稣死了，但却取得了决定性的胜利，魔鬼从根本上被打败了。耶稣说：我已经胜了世界。我们不过是继续乘胜追击，消灭残敌，清理战场。

“他是出于爱而认为哀哭流泪对我们有益，正如他本身怀着怜悯与慈爱的心受苦至死。”“拯救是他的工作，实行救赎是他的荣耀，我们所知道的是他的心意，因为他希望我们亲切地爱他，谦卑和全心信靠他。这一切都在这句充满恩典的话中表露出来：我对你的保护是安稳保存的。”P108

范评：他希望我们，他命令我们，他请求我们依赖他，亲近他。只要我们不以这个世界为永远的家，相信他在天上为我们准备好了最好的住处，那么，我们就可以放心。

“当我们感到痛苦时，上帝并不是要我们苦苦地寻索，并为之而哀哭，那不是他的心意。相反，在突然之间，我们必须让它过去，并且把自己留在无尽的喜乐之中，那喜乐就是上帝。”P115

范评：拒绝让痛苦继续伤害自己，选择留在上帝的喜乐中。矛盾地说，一边流泪，一边喜乐，甚至为流泪而感恩，喜乐。

“我了解到我们的感官建基于天然本质，恩慈与恩典当中，这个基础使我们有能力接受那带领我们得着永生的恩赐。所以我很清楚地看见我们的实体乃在上帝里面。同时，我也看见上帝是在我们的感官知觉中，而就在那同一时刻和地点内，我们的灵魂变得有感觉，并且，那无始无终，也是为他而立的上帝之城，也出现在我们里面。他来到这座城里居住，永不离开，因为上帝永不离开人的灵魂，他要住在那里，直至永恒。”P115/6

范评：用我们整个人，从心灵到视觉，听觉，触觉等等去接近上帝。我们经常忘恩负义，当我们走向上帝时，我们忘记了自己还有五官；而当我们以自我为中心时，我们以为自己就是五官。

“因此，我明白到任何男女在有生年月中，若为了爱的缘故而自愿地选择了上帝的话，他都可以肯定自己将永远被一股无限的爱所爱，这爱使他承受到这份爱的恩典。因此他希望我们真正留心自己确实拥有天堂喜乐的盼望，我们仍然在这里时，就可以像我们在那里时一样的对这份盼望肯定不疑。。。因他看见我们常常住在渴求爱的生活中，同时他希望我们的灵魂可以常常快快乐乐的倾向他，回报他的赏赐，所以他给我们的灵魂赐下欣喜，快乐与甜美这些可爱的和蒙福的主的风度。因此，我希望借着他的恩典提升我们外在的性情，并将我们外在的性情以及作为内在化，使我们变得有内涵，并叫我们将要与他完全联合，让我们每一个人都与其他人一起，或在真正永恒的喜乐中，这喜乐就是耶稣自己。”P125/6

范评：喜乐的盼望：让我们的灵魂欢欢喜喜地接近上帝，并充满与他同在的喜乐。

最重要的是，当我们因着爱而爱上帝时，我们一定会清楚地经历到上帝的爱，这爱会在我们的生命历程中留下清楚的记号，这记号指向上帝。

但我们对上帝爱得何等地少啊，我们因上帝的美善而爱上帝是何等地少啊。主啊，求你怜悯我们。

“因我看见他又寻索他，但我们现在是那么瞎眼和愚拙，以至于永远不能寻见上帝，唯有等到美善的他向我们彰显他自己，我们才可以看见。当我们借着恩典看见他时，我们会受到同一样的恩典的感动，为了更大喜乐的缘故而处于更大的希冀，去寻求见到他。因此，我看见他又寻索他，同时我拥有他又缺少他，照我所见，这实在是我们生命中应有及最平常不过的事情。”P135

范评：梅顿说得好，茱莉安神学的精义就在于，不是解决矛盾，而是活在矛盾中，以平安的心对待之。让智慧的心停留在盼望和矛盾当中，在愁苦与喜乐之间。

因此，上帝与我们同在以及我们被上帝所离弃，这都是平常事，因为耶稣走过的路就是如此。

上帝教导我明白爱就是上帝一切的动机。。。在这爱里面，才是生命的真正开端。同时，我们将要永永远远在上帝里面看到这一切。P135

范评：我们寻求上帝的一切动机最终都要出于爱。

我们并不肯定上帝会聆听我们，因为我们觉得自己一无是处，一钱不值，即使祷告后，也跟以往一样，空洞枯干。其实，我们有这种感觉，正因为我们本身的愚拙。（而神对她说）我是你哀求的原因。首先，这是我的心意要让你必须得着它；然后，我使你对它希冀，再让你去哀求。假如你哀求得到它，我又怎么可以使你得不到你哀求的东西呢？。。。

我们的主最乐意听我们祷告，他期望它，希望得到它，借着它得到最大喜悦，因为靠他恩典，祷告使我们恢复本来性情，像他的样式，这原来正是他的旨意。因他说：纵然你觉得祷告毫无滋味可言，你让要全心全意祷告；即使你也许感觉不到它，它对你仍然大有益处。。。。祷告最能使我喜悦。P137

范评：我们的主乐意听我们的祷告，我乐意祷告吗？

“于是我们美善的主回答我一切要问的问题与疑惑，他用最能安慰人的话对我说：‘我能把一切事情变得美好；我有能力使一切事情变得美好；我必须使一切事情变得美好；我将会使一切事情变得美好。同时你会亲眼看见每一类事物都美好。’”P143

这是她的中心信息：“一切将会美好”( All shall be well)

（“一切会变成美好，一切都会变成美好，万事万物都会变成美好”付99）

范评：主创造的一切事物都变为美好；主渴望一切事物都变为美好。

亲爱的上帝，你是美好，一切美好都来自你，你存在于每一个美好之中。你不是创造了一个美好，而是无数个美好，其中的每一个都美好。并且，你让每一个美好都各不相同，每一个都有自己特有的美好，但它们又不是互相反对，而是相辅相成，一起汇成了带着无限丰富性的美好。

你让我们不仅从心灵中体会到你的美好，而且要我们通过自己的眼睛，听觉，嗅觉，味觉，触觉，全方位的体验你的美好，就在这个时间，这个地点，感受到美好。不止是感受到你的美好，并且是在天地万物中感受到你的美好。

艾略特《四个四重奏》

光就是我们的信念，它是原始的，却又是永恒的。这光就是神我们的父。而基督我们的母亲，和我们美好的主圣灵在这道光里面，引导我们度过在世的生命。”P99

范评：我们在天上的父亲，同时也是母亲。因此，这光是慈光。

“我看见和明白到三位一体神的至高全能是我们的父亲，深邃只会使我们母亲，而最大慈爱乃是我们的主。。。所以在我们父亲，全能的神里，我们的着本体，在我们母亲的怜悯中，得着更新与复原，当中我们零碎的部分得以联合，成为完全的人。同时，透过圣灵的赏赐与恩典的恩赐，我们得以成全。”P29/30

范评：许多人都引用《以赛亚书》中的这一段话作为立论的根据：“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们” （赛66：13）耶稣在为耶路撒冷祈祷则把自己比喻为“母鸡”，因此，我们在天上的父，也是母亲。他同时是，又不是。就人能够理解的爱，他是；就人无法理解的爱，他不是。

“我们将会永远藏在上帝里面，真正看见他，完全感受到他，在灵里听从他，快快乐乐地闻到他，并且尝到他的甘甜。”P116

范评：尝到救恩的甜头，尝到上帝的甘甜，就知道他的确是美善。