諾域治的茱莉安（Julian of Norwich1343—1413）

老了，這句話的出處怎麼也想不起來了，記得它是諾域治的茱莉安說的，大意是，上帝喜歡的就是你這個樣子。換句話來說，上帝喜愛的你，不是完美無缺的你，不是你理想中的自我，而是現在的你，今天的你，帶着種種罪孽，缺陷，不足，軟弱的你，同時帶着種種美好，優點，恩典和祝福。就是這個你，相信耶穌，仰望在天上的父，呼喚“阿爸父。”

不甘心沒找到出處，又翻開了曼寧的著作《阿爸的孩子》，還是沒有找到，但在第32頁看到他引用了茱莉安說的另外一句話：“有些人相信神有完全的能力，凡事都能夠做；也有完全的智慧，凡事皆可能做；但是，說他有完全的愛，凡事都會做——在這方面我們就不是那麼地相信。依我所見，這樣的無知是愛神之人的最大攔阻。”

我大概就屬於這樣無知的人。我相信上帝凡事都會做，但他現在不會為我做，他能夠饒恕我的一切罪過，可只要我活着，他就不會除去我的一切罪，包括我自己不知道的罪。

放下曼寧的書，再一次翻開Andrew D Mayes寫的《我掙扎，我成長》 一書，從頭一章一章地翻，終於在我翻過多次的第8章：與接納的掙扎，看到了這段話：

“上帝的聖道向我們保證：。。。當然，我可以把你造成別的樣子：身材，父母，成長環境，文化背景，天賦恩賜等等。但我不想要你成為另外一個樣子，我所愛的，就是這個樣子的你。”

我抄得一字不差。

天哪，“我所愛的，就是這個樣子的你。”這句話居然不是茱莉安說的，而是包約翰（JohnPowell）的名言。包約翰是誰？不知道，也沒讀過他的書。但他這句話說得真好：上帝所愛的，就是這個樣子的你。而我的問題則是，希望過去以及現在的我是“另外一個樣子的我”，但那個我從來就沒有存在過，它只存在於我對過去的悔恨和對現在的焦慮之中。

精神分析大師榮格說：“自我接納是整個道德問題的本質，也是健全人生觀的典型。我奉基督的名餵飽飢餓的人，饒恕侮辱的行為，去愛我的仇敵——這些絕對都是良好的美德。我做在最小的兄弟身上的，就是做在基督身上。但如果我發現最小的兄弟，最窮的乞丐，最無禮的冒犯者，仇敵本身——這些都在我的裡面，我需要的向我自己施恩——我自己就是我必須要愛的仇敵。。。我們對裡面的弟兄罵他是廢物，定罪，斥責自己。我們向全世界隱藏：拒絕承認在自己裡面我遇見了這位最卑微的人。”

“我自己就是我必須要愛的仇敵”，或者，“最小的弟兄”，千真萬確。但我一直不愛他，於是，走上自我毀滅之路。

到底該怎麼看待自我，對待自我，最近，把手頭上幾本關於茱莉安的書看了一下，感覺很強烈，趕快摘錄茱莉安語錄，一共29條，略微點評。

“上帝單單渴望我們的靈魂以全力緊貼他，尤其是緊貼他的美善，因為在我們的思維所能想象的關於上帝的事物中，思想上帝的美善最能令他喜悅，也給我們的靈魂帶來最大的益處。” （付本104）

范評：將思想聚焦于于耶穌基督，他是上帝美善的真相。讓心渴慕這美善，使之日益成為自己的生命。同時，在天地萬物中思想上帝的美善，萬物中的一切美善都是來自上帝，彰顯上帝，榮耀上帝。上帝不僅創造並維繫了這一切的美善，而且賜給我們五官和心靈，可以欣賞並感受這美善，並把一切榮耀歸於主。

我們是如此受上帝的鐘愛，以至我們甚至無法明白理解。沒有任何受造物能夠知曉上帝對他們的愛是何等廣大，甜蜜和溫柔。只有在他的恩典的協助下，我們方可以於屬靈默觀中僥存，且無止境地詫異於他崇高，超越和無可估量的愛，而這份愛正是我們上主在他的美善中為我們涌流的。（付本104）

范評：我們沒有能力完全明白上帝為何這麼愛我們，我們越是了解自己就越會明白，我們不僅不值得上帝如此鍾愛，我們甚至不值得周圍的人深愛我們。只有在恩典之中，我們才能不僅看到，並且感受到上帝對我們無盡的愛。

“故此，我們可向我們的愛人祈求心所渴慕的，就是他的一切所是。因為思慕他正是我們的本性，而他的本性則是思慕我們，在此生此世，我們永遠不能停止愛他。”（付士德104）

范評：主啊，把你的一切給你，把你自己——耶穌基督賜給我。

“我們美善的主也啟示，表明一個單純的靈魂赤裸地、開放地、親昵地迎向他，乃是他的一大樂事。神啊！我也滿懷愛意地向你禱告，因着你的美善你把你自己賜給我，因為你是我一切所需。”（付士德103）

范評：人算什麼？這是嘆息。但上帝居然喜歡我們與他交往，這要感恩。思想上帝的美善最能叫上帝喜悅。

主耶穌喜歡小孩子，不斷地變成小孩子，像小孩子一樣單純，一心相信依靠上帝，這會令耶穌無比開心。

“他是我們一切的美善，也是救助我們的一切安慰，他是我們的衣服，為了愛，包裹環繞我們；為了他的愛，擁抱我們，蔭蔽我們，環繞我們，而他的愛是如此柔韌，他永遠不會拋棄我們。所以，在這景象中，以我的理解，我看見他是一切的美善。（付士德104）

范評：如耶利米書所說，上帝以永遠的愛愛我們，因此，他不會拋棄我們。即使我們最親近的人拋棄了我們，但上帝不會，並且，他會讓我們在人當中切身地感受到他的愛。那可以觸摸的愛。

“有時候我們在自己的思維之中，覺得禱告了一段十分長的時間，但還是沒有得到所願所求。我們並不應該因此而氣餒，因此我可以肯定地告訴你們，我們的上主一定會按照自己的意願，或許是要我們等待更佳的時機，更豐盛的恩典，更圓滿的賞賜。”（掙扎132）

范評：他要賜給我們更豐盛的恩典，賜給我們更多更美的禮物。

無論如何不願意禱告，還是去禱告，因着是順從上帝的命令；無論怎麼不會禱告，還是要禱告，哪怕一句話不說，聖靈會說出去我們的一切；無論禱告怎麼沒有效果，還是堅持禱告，因為禱告本身就是效果，把我引到上帝面前。

“（主）他隨時準備以動聽的說話安慰我們，並告訴我們：一切都安然無恙。。他並沒有責怪我的過犯。因此我能夠理解基督如何因為體諒我們的過犯，而憐恤我們。”“因為上帝採取一套觀點，人卻採取另外一套觀點，人固然在謙卑之中指責自己的過失，但是我們的上帝，會伸張他的仁慈，原諒我們。”

范評：我們經常想上帝絕對不會原諒我們，我們不敢相信上帝的憐憫和慈愛是如此廣大深不可測。這一點根深蒂固，我們是頑固的以自我為中心，以為自己得到的一切都是自己配得的，即使是罪過，也要自己承擔起來。

但他在我們還與他為敵的時候，就愛了我們。

“上帝亦向我表明了罪惡並不羞恥，反而是人類的榮幸，因為在這境況之中，我的理解被提升到天國的境界，在那裡我的思想邂逅了。。彼得與保羅。。以及他們如何帶着自己的過犯，與人交往，並在地上的教會得到了榮耀。對他們來說，帶罪並不是一件羞恥的事情，因為在天國的祝福之內，羞恥不再存在，罪惡的表徵都會變為榮耀。“（掙扎156-58）

范評：因着罪，我們謙卑地來到上帝面前，憂傷痛悔，從而走上了通向上帝的路。上帝親口保證：憂傷痛悔的心，他必不輕看。我的心啊，你要相信上帝的應許，超過相信你的感覺，思想，超過你聽到過的牧師的講道。信賴上帝的話，上帝怎麼說的，你就怎麼相信。

大德蘭說：“在這條禱告的路上，自知以及一個人的罪疚思想乃是糧食，所有愛吃的人都要用它去餵養，不管他們可能多麼脆弱。沒有糧食他們便不能維持。”（禱告37/8）

“我們的愛人渴望我們的靈魂盡其所能貼近他，我們應當永遠緊緊抓住他的良善。”（禱告真諦192）

范評：上帝好像是一個受傷的情人，渴望我們愛他，接受他的愛。

“我們為什麼禱告的全部理由，是要與我們向他禱告的那位聯合，在異象以及默觀中與他聯合。”（禱告203）

范評：這聯合最終落實在生命中，變得像他，就是說，像耶穌。

“禱告使人的靈魂與上帝聯合。。禱告見證出靈魂的意願正是上帝的意願，同時，它叫人的良知寬容，使人能夠迎接恩典。。。。他在愛中注視我們，希望我們成為他善工與美好旨意的合作夥伴。故此，他感動我們為一切使他喜悅的事情禱告，而對以這種禱告以及從他而來的美好意念，他必定會回報。”（茱莉亞P39）

范評：禱告就是與上帝聯合在一起。他在愛中注視我們，讓我們的心靈真實地看到，他的目光充滿了愛。

最崇高的禱告，乃是為上帝本身的美善而向上帝獻上的祈禱。實際上，我們即使用其他不同的理由來禱告，只要我們體會到上帝是它們一切中的美善，就已經能夠叫上帝喜悅了。P40

 范評：上帝是一切美善中的美善。

“上帝，你是美善的，將你自己賜給我，因為只要有你我就心滿意足了。。。唯有在你裡面，我一無所缺。”P58

范評：主啊，因你是美好，請把美好賜給我。

“在我看來，上帝乃一切美好事物。一切美好事務所具有的美善，正是上帝自己。”P45

范評：是的，“上帝是一切的美好。”

“借着上帝慈悲保守，我們乃得安穩，不致滅亡。然而，唯有我們整個人都活在平安與愛當中，我們才能真正安穩下來，擁有那無盡的喜樂。就是今天全心全意地對上帝，對他一切所造的工，他所有判斷和愛感到滿意。此外，又對自己，其他基督徒，和一切上帝所愛的東西都感到滿足，猶如我們樂於去愛他們，實際上，上帝的美善乃讓我們樂於去愛。”P68

范評：真正的喜樂就是對上帝，對上帝所創造並給予我的一切，對兄弟姐妹，對自己，都感到滿意。

對自己滿意嗎？對鄰居滿意嗎？

“上帝不憎恨，上帝不能憎恨，上帝也不會憎恨，他手所造的一切。”79

范評：耶穌命令我們要愛仇敵，他自己首先示範。他的心中沒有仇恨。他為恨他的仇敵禱告，他祈求天父饒恕他們。

“我們親密，溫柔而謙和的主，並不希望他的僕人常常因痛苦地跌倒而絕望，因為我們的失敗不會攔阻他對我們的愛。。。。他希望我們留心到他是整個生命的基礎，能使生命活在慈愛裡面。。。

范評：活在愛裡面。我們的失敗也許是一條路，引導我們去追求上帝的愛，而不是自我的成功。

“‘你們不會被勝過’乃是主十分堅持和肯定的話，可以勝過日後一切要來的苦難。他並沒有說“‘你們不會遇到麻煩；你們不會受到攻擊；你們不會內心不安。’但他卻說，你們不會被勝過。”（84）

范評：十字架上，耶穌死了，但卻取得了決定性的勝利，魔鬼從根本上被打敗了。耶穌說：我已經勝了世界。我們不過是繼續乘勝追擊，消滅殘敵，清理戰場。

“他是出於愛而認為哀哭流淚對我們有益，正如他本身懷着憐憫與慈愛的心受苦至死。”“拯救是他的工作，實行救贖是他的榮耀，我們所知道的是他的心意，因為他希望我們親切地愛他，謙卑和全心信靠他。這一切都在這句充滿恩典的話中表露出來：我對你的保護是安穩保存的。”P108

范評：他希望我們，他命令我們，他請求我們依賴他，親近他。只要我們不以這個世界為永遠的家，相信他在天上為我們準備好了最好的住處，那麼，我們就可以放心。

“當我們感到痛苦時，上帝並不是要我們苦苦地尋索，並為之而哀哭，那不是他的心意。相反，在突然之間，我們必須讓它過去，並且把自己留在無盡的喜樂之中，那喜樂就是上帝。”P115

范評：拒絕讓痛苦繼續傷害自己，選擇留在上帝的喜樂中。矛盾地說，一邊流淚，一邊喜樂，甚至為流淚而感恩，喜樂。

“我了解到我們的感官建基於天然本質，恩慈與恩典當中，這個基礎使我們有能力接受那帶領我們得着永生的恩賜。所以我很清楚地看見我們的實體乃在上帝裡面。同時，我也看見上帝是在我們的感官知覺中，而就在那同一時刻和地點內，我們的靈魂變得有感覺，並且，那無始無終，也是為他而立的上帝之城，也出現在我們裡面。他來到這座城裡居住，永不離開，因為上帝永不離開人的靈魂，他要住在那裡，直至永恆。”P115/6

范評：用我們整個人，從心靈到視覺，聽覺，觸覺等等去接近上帝。我們經常忘恩負義，當我們走向上帝時，我們忘記了自己還有五官；而當我們以自我為中心時，我們以為自己就是五官。

“因此，我明白到任何男女在有生年月中，若為了愛的緣故而自願地選擇了上帝的話，他都可以肯定自己將永遠被一股無限的愛所愛，這愛使他承受到這份愛的恩典。因此他希望我們真正留心自己確實擁有天堂喜樂的盼望，我們仍然在這裡時，就可以像我們在那裡時一樣的對這份盼望肯定不疑。。。因他看見我們常常住在渴求愛的生活中，同時他希望我們的靈魂可以常常快快樂樂的傾向他，回報他的賞賜，所以他給我們的靈魂賜下欣喜，快樂與甜美這些可愛的和蒙福的主的風度。因此，我希望借着他的恩典提升我們外在的性情，並將我們外在的性情以及作為內在化，使我們變得有內涵，並叫我們將要與他完全聯合，讓我們每一個人都與其他人一起，或在真正永恆的喜樂中，這喜樂就是耶穌自己。”P125/6

范評：喜樂的盼望：讓我們的靈魂歡歡喜喜地接近上帝，並充滿與他同在的喜樂。

最重要的是，當我們因着愛而愛上帝時，我們一定會清楚地經歷到上帝的愛，這愛會在我們的生命歷程中留下清楚的記號，這記號指向上帝。

但我們對上帝愛得何等地少啊，我們因上帝的美善而愛上帝是何等地少啊。主啊，求你憐憫我們。

“因我看見他又尋索他，但我們現在是那麼瞎眼和愚拙，以至於永遠不能尋見上帝，唯有等到美善的他向我們彰顯他自己，我們才可以看見。當我們借着恩典看見他時，我們會受到同一樣的恩典的感動，為了更大喜樂的緣故而處於更大的希冀，去尋求見到他。因此，我看見他又尋索他，同時我擁有他又缺少他，照我所見，這實在是我們生命中應有及最平常不過的事情。”P135

范評：梅頓說得好，茱莉安神學的精義就在於，不是解決矛盾，而是活在矛盾中，以平安的心對待之。讓智慧的心停留在盼望和矛盾當中，在愁苦與喜樂之間。

因此，上帝與我們同在以及我們被上帝所離棄，這都是平常事，因為耶穌走過的路就是如此。

上帝教導我明白愛就是上帝一切的動機。。。在這愛裡面，才是生命的真正開端。同時，我們將要永永遠遠在上帝裡面看到這一切。P135

范評：我們尋求上帝的一切動機最終都要出於愛。

我們並不肯定上帝會聆聽我們，因為我們覺得自己一無是處，一錢不值，即使禱告後，也跟以往一樣，空洞枯乾。其實，我們有這種感覺，正因為我們本身的愚拙。（而神對她說）我是你哀求的原因。首先，這是我的心意要讓你必須得着它；然後，我使你對它希冀，再讓你去哀求。假如你哀求得到它，我又怎麼可以使你得不到你哀求的東西呢？。。。

我們的主最樂意聽我們禱告，他期望它，希望得到它，借着它得到最大喜悅，因為靠他恩典，禱告使我們恢復本來性情，像他的樣式，這原來正是他的旨意。因他說：縱然你覺得禱告毫無滋味可言，你讓要全心全意禱告；即使你也許感覺不到它，它對你仍然大有益處。。。。禱告最能使我喜悅。P137

范評：我們的主樂意聽我們的禱告，我樂意禱告嗎？

“於是我們美善的主回答我一切要問的問題與疑惑，他用最能安慰人的話對我說：‘我能把一切事情變得美好；我有能力使一切事情變得美好；我必須使一切事情變得美好；我將會使一切事情變得美好。同時你會親眼看見每一類事物都美好。’”P143

這是她的中心信息：“一切將會美好”( All shall be well)

（“一切會變成美好，一切都會變成美好，萬事萬物都會變成美好”付99）

范評：主創造的一切事物都變為美好；主渴望一切事物都變為美好。

親愛的上帝，你是美好，一切美好都來自你，你存在於每一個美好之中。你不是創造了一個美好，而是無數個美好，其中的每一個都美好。並且，你讓每一個美好都各不相同，每一個都有自己特有的美好，但它們又不是互相反對，而是相輔相成，一起匯成了帶着無限豐富性的美好。

你讓我們不僅從心靈中體會到你的美好，而且要我們通過自己的眼睛，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，全方位的體驗你的美好，就在這個時間，這個地點，感受到美好。不止是感受到你的美好，並且是在天地萬物中感受到你的美好。

艾略特《四個四重奏》

光就是我們的信念，它是原始的，卻又是永恆的。這光就是神我們的父。而基督我們的母親，和我們美好的主聖靈在這道光裡面，引導我們度過在世的生命。”P99

范評：我們在天上的父親，同時也是母親。因此，這光是慈光。

“我看見和明白到三位一體神的至高全能是我們的父親，深邃只會使我們母親，而最大慈愛乃是我們的主。。。所以在我們父親，全能的神里，我們的着本體，在我們母親的憐憫中，得着更新與復原，當中我們零碎的部分得以聯合，成為完全的人。同時，透過聖靈的賞賜與恩典的恩賜，我們得以成全。”P29/30

范評：許多人都引用《以賽亞書》中的這一段話作為立論的根據：“母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們” （賽66：13）耶穌在為耶路撒冷祈禱則把自己比喻為“母雞”，因此，我們在天上的父，也是母親。他同時是，又不是。就人能夠理解的愛，他是；就人無法理解的愛，他不是。

“我們將會永遠藏在上帝裡面，真正看見他，完全感受到他，在靈里聽從他，快快樂樂地聞到他，並且嘗到他的甘甜。”P116

范評：嘗到救恩的甜頭，嘗到上帝的甘甜，就知道他的確是美善。