大家知道，在這個世界上眾生的根基不同，大、小、權、實、偏、圓、頓、漸。就是說人的思想根基有大乘、小乘的不同，有權巧方便的權教、真實究竟的實教的教法不同；有些人的思想有偏差，而有些人智慧圓融，所以有偏空的思想、圓教的思想；有些人根基很利能夠頓悟，而有些人需要逐漸引導，所以有頓法和漸法。我們應該怎樣來勸度他們呢？我們應該隨機施設，隨着緣分、隨着機會來慢慢地開導他們、幫助他們。總之需要一個時間，需要一個機緣。很多人幫助人家是硬逼着人家的，而我們真正學佛的人，做任何事情都不要逼着人家去做，要隨緣。如果真的想救人，就要先順着人家，先幫助人家，先理解人家，當我們不能夠理解這個人想什麼、做什麼的時候，我們能夠幫得到這個人嗎？真正講起來，就是佛的本意。

佛菩薩到人間來救人的本意是令我們所有眾生“背塵合覺，返迷歸悟”。背塵合覺是說，背棄五欲六塵，契合菩提正覺，如果學佛，就相當於知錯就改的覺悟之中了，就會返迷歸悟，迷途知返了。我們就會悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有時因為我們沒有了解事物的本質，所以會越來越迷，一旦悟出這些佛法道理的時候，就會返迷歸悟，離開迷霧，終於開悟了。佛法的本意就是讓我們出幻妄之生死，這個人世間的一切都是幻妄的，都是沒有的事情。人的生死和人世間的所有幻覺是一樣的，人是永遠不會死的。我們今天所擁有的一切，只是暫時的，都是幻覺，有一個詞叫“痴心妄想”。古時候，很多皇帝想尋找長生不老之術，其實這是沒有的。任何事物有生就有滅，永遠沒有長生的，所以佛的本意是希望人們背塵合覺，返迷歸悟，出幻妄之生死，成本具之佛道而已。當我們真正理解這個世界的人生都是幻妄，都是妄想，我們的生死也沒有意義了。這樣的話，才會得到真正的佛法和佛道。

---摘自盧軍宏台長白話佛法（廣播講座）《七》 無緣大慈，同體大悲

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