(筆記)

1. 福慧雙修

【修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。】

   （～《龍舒增廣淨土文》卷9）

2.性戒與遮戒

性戒所戒止的行為，不管在佛法中或者是世間法中，都是 不被允許的；

絕大多數佛教的戒，都是屬於這種。例如，縱令 佛陀不制戒，造作了

殺、盜、邪淫、妄語欺詐的行為，本質就是罪惡、就有性罪，將來就

會受到惡業的果報。至於遮戒，則是 佛陀制來為弟子們防止防患性罪

於未然的，所以只有受了佛戒的人不得犯，未受戒的人縱使作了，並

沒有違戒的罪報；但這在佛戒中是極少數的。像是飲酒戒，意思 是說，

不受佛戒，雖然沒有違犯戒罪的問題，但是造作了本質就是罪惡的非行

，還是有性罪、還是免不了惡業的罪報。

3.《華嚴經》的懺悔偈

【“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆

懺悔。”】一般學佛人熟悉常誦這首偈. 雖是就所造惡業來懺悔，卻也點

出了造作惡業的因由，就是惡業雖是身口意三行所造，根源卻是無始貪

瞋痴，也就是我們各人無始劫以來，不斷薰習累積的貪瞋痴等的煩惱習

氣；這些煩惱習氣種子全都眠藏在各自的第八識如來藏中，如果不消除，

就會隨着所造 業行果報的異熟而一世又一世等流下去，藉由身語意而一

再現行。

4.罪業如爪上土

受戒後偶而一時對一眾生造作殺、盜、邪淫和妄語的 罪業，如同指甲上

的沙土一般，是極為微少的；反之，絕大多數時間，對絕大多數眾生都是

持守戒律而無所違犯，乃至於進而生起對眾生慈悲喜舍的身口意行，功德

 就如大地土般無量無邊。因此持戒的功德，比之犯戒的罪業，當然是不能

以算數譬喻秤量的；這時稍稍違犯戒罪，所造的有限量的惡業，比之持戒

行善無量的功德， 是微少到不能牽引人墮入惡道的。

5.戒律消極積極作用

佛教中的戒律，從消極面來說，當然就是防免眾生造作惡業而墮入惡道，

以致長劫無法接觸佛法，無緣實證三乘菩提的解脫道。除此之外，還有它

積極的作 用，就是借着戒律的規範，消除貪瞋痴等煩惱習氣，尤其是菩薩

戒的持守，就有着防非止惡的功德在。……藉由戒的規範，調整外在的身行

與口行，內在的心行也會 跟着逐漸轉變，貪瞋痴的習氣就跟着能逐漸次第

被降伏、乃至消除了。因此 平實導師開示：“戒為修行之基本，未有不持

清淨戒而能證得見道、修道功德者。”（《優婆塞戒經講記》一輯P .7）