最近，日本國會圖書館發行了《新編：靖國神社問題資料集》，暴露出日本政府厚生省推動靖國神社共同紀念包括A級戰犯在內的戰死者。

至少從1958年4月開始，厚生省援護局就開始建議先悄悄地把B級戰犯以下的戰死者收入靖國神社合祭。靖國神社於59年開始實行。為此，援護局復員課在“內部聯絡”中特意指示：“鑑於將來合祭在實際上會出現麻煩，希望不要對外公布合祭中也包括上述戰死者的事情，讓事態隨着輿論的反應自然地推移。”

1958年9月的時候，厚生省鑑於“新聞界怎樣報道此事會帶來國民什麼樣的反應，非常嚴重”而沒有討論A級戰犯的合祭問題。但1966年厚生省卻把A級戰犯也記入“祭神名冊”中交給靖國神社，在1969年的兩者會議中決定了也合祭A級戰犯。在那次會議中也決定不對外發表此事。

靖國神社從1978年以後才開始合祭A級戰犯。可惜這次公布的資料只到1970年為止，至此以後的厚生省與靖國神社的互動關係不得而知。儘管如此，靖國神社合祭包括A級戰犯在內的戰犯，是由日本政府暗地裡主導的事實，卻非常明確，是對憲法第二十條“政教分離”原則的踐踏。進一步講，厚生省把“遺族援護法”規定的“公務死”名單交給靖國神社，就違反了“政教分離”的原則。為此，在1991年仙台高等法院對岩手靖國神社的訴訟，1997年4月最高法院對愛嬡玉串料支出的訴訟，2004年福岡地方法院對小泉參拜靖國神社的訴訟，2005年9月大阪高等法院對小泉參拜靖國神社的訴訟，都做出了違憲的判決。

以小泉參拜靖國神社引發的日本外交危機為契機，日本支配階層在考慮“A級戰犯分祭”、“靖國神社的非宗教法人化、國營化”、“建立非宗教的國立戰死者追悼設施”等等，並放出“昭和裕仁天皇也不高興去靖國神社合祭戰犯”的記錄。在自民黨2005年11月傳出來的“新憲法草案”中，雖然也加入第二十條“政教分離”，卻套上“超出社會儀禮或習俗社會的範圍”的定語來限定宗教的含義，讓政權可以與不“超出社會儀禮或習俗社會的範圍”的宗教結合，使“政教分離”的原則名存實亡。這一切，當然是為了推行軍國主義政策，讓被派遣到海外侵略而戰死的“英靈”能夠以國家的名義被追悼、祭奠、讚美。 

[趙京譯自新時代社《橋梁》2007年4月16日第1973號]