神對教會的定旨是什麼_36
讀經：弗四1～3，提前一3～4，弗二15，羅十五6，林前一10
如何在一個新人的實際里，在實行一面實化教會生活_神旨W6_綱目
神對教會的定旨就是要使基督徒們聖別，實行(神命定的生活)，變化(整個生命)， 最後團體彰顯出神來。[得勝]
壹 與神呼召相配的行事為人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一（弗四3）；這個一已經在我們裡面，所以不需要達到、得着或接受這個一；今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得着的：
一 正如電流就是電的本身，照樣，那靈的一就是那靈自己；我們相信主耶穌時，這奇妙、取用不盡的靈，就進到我們裡面作為一。
二 約壹三章十四至十五節指明愛弟兄乃是我們裡面有永遠生命的證明；因此，真實的一乃是我們裡面的那靈。
三 每一個真基督徒都有這個一，而這個一絲毫不差的就是活的主自己，也就是在我們裡面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈（林後三17，林前十五45下）；如今我們所需要的，不是接受或得着這個一，乃是竭力、奮鬥並掙扎努力地保守、維持並保存這個一。
貳 以弗所四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路：卑微、溫柔、恆忍、在愛里彼此擔就以及和平的聯索；這五個項目是我們實行教會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在教會生活里：
一 我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微里愛偌弱的人：
1 只要我們以基督自己以外的事物為我們的標準，我們就沒有卑微；我們若定出高的標準，我們在心思和態度上就不是卑微的。
2 一件事不論多麼好、多麼屬天或多麼屬靈，只要不是基督自己，就會造成分裂。
3 偌弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主里的愛；愛這些人會解決他們大部分的難處；否則，我們會由於驕傲和不卑微，而設定高標準。
二 我們必須犧牲自己而態度溫柔─民十二3，太五5：
1 『溫柔』在原文裡含示溫和、和善與不自私。
2 溫柔乃是不自私的態度、溫和並和藹，絕不為自己爭辯，絕不為自己找藉口─參代下一10，西二2～3，腓四5，民十二3。
3 我們要溫柔，就必須犧牲自己，不論我們受到怎樣的對待；在教會生活里，我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。
4 我們要有正確的態度，就不可自私；不自私產生溫柔、溫和與和藹。
5 在許多地方教會裡，難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度；撒但常利用輕忽的態度來攻擊教會─弗六16。
6 我們要過教會生活，就需要學知教會生活是非常柔細而不粗糙的；按照豫表，教會是團體的素祭，是細麵作的餅─利二1～5，林前十17。
三 恆忍是忍受錯待；恆忍主要與我們說的話有關：
1
一位弟兄可能虧負我們，但為着主的榮耀並為着教會生活的緣故，我們該一言不發；述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事，並不需要恆忍或忍耐。
2 我們若看見帶領的弟兄們起爭執，可能立刻去向另一位弟兄述說這事；然而，我們若學了功課，為着主的榮耀並為着他教會的緣故，我們就甚麼都不會說。
3 我們若學習這樣正確的守住我們的話語，就會領悟教會生活里『受苦』這辭的真實意義。
4 一篇信息釋放過後，我們可能立刻開始批評講者，但我們若學了功課，不論我們感覺如何，為着實行教會生活的緣故，我們不會說任何有關職事消極的話；我們的口會在聖靈的管制之下。
5 我們的言語和交談比其他一切事更破壞教會；一個故事傳到第二個人就開始走樣，至終成了誇大其辭；謠言總是如此。
6 我們要學習恆忍的功課，就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦；我們可能看到並聽到許多事，若沒有聖靈的膏抹和帶領，我們甚麼都不該說，好使教會生活免遭破壞。
四 我們在教會生活里，要在愛里彼此擔就，就需要對抗懷疑和恐懼：
1 我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應當在教會生活中滿有效能；在教會生活中，為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路─十二31下。
2 對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了；懷疑之後，恐懼隨之而來；約壹四章十八節說，『愛里沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。』
3 我們常受試誘，想要知道別人對我們的態度，他們如何看待我們，以及他們說了我們甚麼；我們要實化教會生活，就必須拒絕這種試誘─參傳七21～22。
五 我們需要以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
1 我們若僅僅與神有平安，卻不與所有弟兄們有平安，就失去了教會生活。
2 我們擁有的平安，試驗我們的教會生活，這平安不僅是與神之間垂直的平安，也是與所有弟兄之間水準的平安。
3 我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足；和平的聯索乃是教會中平衡的相聯。
參 我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節的『同一的口』，以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看：
一 為着教會作一個新人，我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位─太十二34～37，弗三17上，約七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。
二 全本聖經是一個口，說的也是一樣的話─來一1～2上。
三 今天基督教里有許多的口，一個一個都說不同的話；這是一種可憐的光景，每一位傳道人都願意講自己的東西，以為講別人的東西就是羞恥─創十一7～9。
四 從前口太多，是因為人位太多了。
五 在一個新人里，有同一的口，說一樣的話─羅十五6，林前一10。
六 新人只有一個，新人的人位也只有一個，所以這一個新人說話，是用同一的口，說一樣的話。
七 『同心合意』及『同一的口』（羅十五6）指我們人數雖多，個個都說話，卻都『說一樣的話』（林前一10）：
1
教會是一個新人，只有一個人位─基督，這一個人位支配我們的說話；因此，他所說的定規是『一樣的話』。
2 當我們要說甚麼的時候，基本要解決的問題就是：在這說話的事上，是我作人位，還是基督作人位呢？
3 若是在我們的說話中，我們都不以自己作人位，而讓基督作人位，就會有同一的口，每個人都會說一樣的話。
八 在一個新人里只有一個人位，只有這個人位有自由說話─太十七5：
1 在一個新人里，我們沒有說自己話的自由。
2 主耶穌絕對有自由說話，我們天然的人絕對沒有自由說話。
九 我們人數雖多，並且來自許多地方，卻都有同一的口，也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位─弗二15，四22～24，三17上，羅十五6，林前一10。
十 如果我們持定基督作元首（承認只有基督是頭，並絕對順服基督的權柄），就不能有不同的解經─提前一3～4，西二19：
1 一有不同，就必定有人不持定元首，因為基督不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。
2 基督乃是身體惟一的權柄；所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以他為惟一、絕對的權柄。
十一 只有一種職事建造人，絕不使人分裂─就是神經綸那惟一的職事─提前一3～4：
1 『人的驕傲總是喜歡把己弄得與眾不同。你可能說一件事，但我因着驕傲，就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事，說新的事、更好的事。這就是己，這就是屬肉體的驕傲。』（神聖的經綸，一四一頁）
2 我們為着一個新人能蒙保守在永遠的一里，惟一的路乃是教導一樣的事，就是神的經綸─羅十五6。
- 未完待續 (六十三篇_36)
