中國頭號大右派，而且是中共始終未予平反的右派章伯鈞先生，他有個女兒叫張詒和，前幾年寫了一本書 《往事並不如煙》 。這本書裡寫到過另一個大右派，張伯駒，他的夫人叫潘素。張伯駒的父親是張鎮芳，此人在民國元年曾經當過直隸總督和河南都督。可以說，張伯駒是個不折不扣的將門之後。但是，張伯駒本人卻是個大才子，是個非常有個性，有膽識的大才子。據說他“詩詞歌賦，琴棋書畫”，無所不通。 與張學良， 袁克定， 溥侗一起，人稱“民初四公子”。我對他如何成為右派沒有興趣，那是史學界的事，我只對他的學識人品感興趣。 張伯駒先生與夫人潘素女士在1956年我出生的那一年，將晉代陸機的 《平復帖》 ，唐代李白的 《上陽台帖》 ，杜牧和范仲淹的手跡等一大批的國寶全部捐贈給了國家（如今它們應該保存在故宮博物館），得到的只是時任文化部長沈雁冰的一紙獎狀，而他們夫婦倆的這些寶貝，全部是他們自己用大洋，金條，首飾和房產換來的，這個舉措在今天這個社會可能會被“精明的商人們”罵死的。

通過章詒和的筆，我想象里的張伯駒是一個風流倜儻，器宇軒昂，墨香四溢，金玉滿堂的人物。這個非常符合我的審美觀和價值觀，男人不必沈腰潘鬢，但一定要有陽剛之美，必養浩然正氣以及必不可少的儒雅斯文；不必刻意追逐錢財，雖然有錢財能使人覺得方便。張伯駒的詩可以說是手到擒來，中規中矩，潘素的畫也是大有名氣，一筆一畫皆透出名門閨秀的大家氣派。 這兩個人結成連理，實在是珠聯璧合，相得益彰的美事。張氏夫婦怎麼後來就一下從愛國民主人士變成了大右派，實在說一件令人哭笑不得的事。

說到將門之後，我又想再提起上文 《平復帖》 的作者，西晉的文學家，書法家陸機。陸機的祖父是三國時期吳國的名將，東吳丞相，上大將軍陸遜，而他的父親是那個與晉國的大元帥羊祜相抗衡的東吳大司馬陸抗。吳國被魏國吞併以後，陸機與其弟陸雲回到故里，閉門苦讀十年，學業突飛猛進。後來遊歷京城洛陽，結識西晉的大學問家張華，一時名聲大噪，人稱“二陸”，並有了“二陸入洛，三張減價”的說法（張載，張協，張亢）。陸機流傳下來的有一百多首詩，代表作有 《猛虎行》 ， 《君子行》等 。他的文章也不錯， 有《吊魏武帝文》等，但最讓我喜歡的是他的文學評論名作《文賦》 ，這是中國第一部專業的論文學創作的論文，比南朝梁代劉勰的《文心雕龍》 要早兩百年左右。當然，我喜歡陸機和他的詩，賦，文，還有一個重要的原因，陸機他們家族是蘇州人，離我們吳家延陵季子的故居不遠，而他們的世族一直住在蘇州，這個我的先祖開闢的吳國的都城。兩千多年過去了，蘇州城一直保存完好，如今也發展得不錯， 吳文化也成為中華文化的一個不可或缺的重要分支。讀陸機的 《文賦》 ，是一件賞心悅目的事情。他以他自己文學創作的實踐和體會，在 《文賦》 里描寫了文學創作的心理過程和特徵。辭藻華麗，述理精微，索古探今，窮天究地。（ 《文賦》全文附於文後）

我們現在來看陸機的 《平復帖》 ，該帖全文不到百字，其影響力卻大的驚人，這是因為它的年代久遠的緣故，1700多年，夠久的了。

這段文字大概很少有人看得懂，但有一個人能看得懂95%，他就是當代著名書法家啟功。啟功的釋文如下：

“彥先羸瘵 ，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恆有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”

另外，還有一段文字對我們弄懂全文有幫助：

《平復帖》內容涉及三個人物，賀循，字彥先，是陸機的朋友，身體多病，難以痊癒。陸機說他能夠維持現狀，已經可慶，又有子侍奉，可以無憂了。吳子楊，以前曾到過陸家，但未受到重視。如今將西行，復來相見，其威儀舉動，自有一種較前不同的氣宇軒昂之美。最後說到夏伯榮，他因寇亂阻隔，沒有消息。

我們可以看到原帖上的那些紅泥蓋的印，那都是歷朝歷代的名人在此帖輾轉流傳時每個人的印鑑和題跋。根據網上的資料，它的遞藏情況是這樣的：

“根據尾紙董其昌、溥偉、傅增湘、趙椿年題跋，可得知《平復帖》歷代遞藏情況。此帖宋代入宣和內府，明萬曆間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張丑。清初遞經葛君常、王濟、馮銓、梁清標、安岐等人之手歸入乾隆內府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕訢所有，並由其孫溥偉、溥儒繼承。後溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒以巨金購得。張氏夫婦於1956年將《平復帖》捐獻國家。
        清吳其貞《吳氏書畫記》、顧復《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》等書著錄。”

這輩子沒有學書法和國畫，很是遺憾。要是有條件，說不定我還會跟筆墨紙硯為伴呢。

附 《文賦》 ：

“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恆患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具於此雲。

佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沉辭怫悅，若游魚銜鈎，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。然後選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

伊茲事之可樂，固聖賢之可欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。

體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而僶俛，當淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

其為物也多姿，其為體也屢遷；其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。苟達變而相次，猶開流以納泉；如失機而後會，恆操末以續顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

或仰逼於先條，或俯侵於後章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒；苟銓衡之所裁，固應繩其必當。

或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，憂他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

或苕發穎豎，離眾絕致；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下里》於《白雪》，吾亦濟夫所偉。

或託言於短韻，對窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨張，含清唱而靡應。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質而為瑕；象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃麼而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧和，務嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。

普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前脩之所淑。雖發於巧心，或受蚩於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。

若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯殆則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。”