修真的正确说法是休真

古时候, 木的定义, 用现代语言来说就是时空的意识, 十即时, 八即空, 合起来即现代语言的时空, 子即人, 木子合起来是李, 道理, 休之左边是人字旁, 与木合成休, 这个意识是说古代无有或时空或色空的论战早已经停下来了, 因为没有必要再对时间空间物质进行论战, 因为论战者本身即是时间空间物质, 即仝(同)相, 若再用相形符合争论不休, 多此一举。故在易经里, 我总结一句, 大道五十 天演四九, 人遁其一, 朕休, 大道无时 天演事久 人遁奇异。

佛文金刚经, 金字塔, 四点, 四面, 六线, 合起来14, 钥匙, 意识, 一时, 一世。无我相 无人相 无众生相 无寿者相, 众生 纵深 空间的意识, 寿者不就是时间问题吗? 我人不就是物质存在吗? 即天地人, 对应三界: 无色界 色界 欲界, 而地球上的所有生命皆属于欲界, 所以, 我们生活的地方为地欲, 地囚。众生的另一个解读为, 众生命喜欢多生儿育女传宗接代, 即众生。
五行古时候, 金的定义即现代的过程的意识, 水的定义连续的意识, 火的定义趋向的意识, 土地定义图形或色彩的意思。在佛文心经里用的是这五个字, 色受想行识。即五观, 五官, 而且地球上每个人内在五行(形)都不一样, 所以很难用地球上现有的文字来表达清楚, 只能靠自己去领悟。

众生之所以生活在地域里, 因为在前世前世的时候, 众生并没有跳出三界外不在五行中。我所说的东西, 仅供参考, 因为每个人的领悟都有差别。佛文金刚经, 这样论述:

何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

道德经: 智慧出 有大伪。