修真的正確說法是休真

古時候, 木的定義, 用現代語言來說就是時空的意識, 十即時, 八即空, 合起來即現代語言的時空, 子即人, 木子合起來是李, 道理, 休之左邊是人字旁, 與木合成休, 這個意識是說古代無有或時空或色空的論戰早已經停下來了, 因為沒有必要再對時間空間物質進行論戰, 因為論戰者本身即是時間空間物質, 即仝(同)相, 若再用相形符合爭論不休, 多此一舉。故在易經里, 我總結一句, 大道五十 天演四九, 人遁其一, 朕休, 大道無時 天演事久 人遁奇異。

佛文金剛經, 金字塔, 四點, 四面, 六線, 合起來14, 鑰匙, 意識, 一時, 一世。無我相 無人相 無眾生相 無壽者相, 眾生 縱深 空間的意識, 壽者不就是時間問題嗎? 我人不就是物質存在嗎? 即天地人, 對應三界: 無色界 色界 欲界, 而地球上的所有生命皆屬於欲界, 所以, 我們生活的地方為地欲, 地囚。眾生的另一個解讀為, 眾生命喜歡多生兒育女傳宗接代, 即眾生。
五行古時候, 金的定義即現代的過程的意識, 水的定義連續的意識, 火的定義趨向的意識, 土地定義圖形或色彩的意思。在佛文心經里用的是這五個字, 色受想行識。即五觀, 五官, 而且地球上每個人內在五行(形)都不一樣, 所以很難用地球上現有的文字來表達清楚, 只能靠自己去領悟。

眾生之所以生活在地域裡, 因為在前世前世的時候, 眾生並沒有跳出三界外不在五行中。我所說的東西, 僅供參考, 因為每個人的領悟都有差別。佛文金剛經, 這樣論述:

何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”

“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”

道德經: 智慧出 有大偽。