柳笛

人生初見，金風玉露一相逢，看似偶然的際遇，往往決定了一生的命運，甚至是歷史的走向。三國的故事，跨越短短百年光陰，世事變幻與興衰榮辱，看似紛繁交錯，這一切似乎在冥冥中安排的某個節點，已有了定數。

恰比如，曹操集“五子良將”，創下建安基業；孫權重周瑜、魯肅，演繹君臣之義；劉備遇關羽、張飛，締結生死至交。三國的英雄們，各有所遇、所得，而其中開蜀仁君與千古神相的相會，兩人烹茶問道、坐論江山，堪稱最經典的一幕。

這一段往事，在史冊中僅見“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”一句，而在小說家的筆下，敷衍成兩個章回的細膩故事，之前又用兩章筆墨鋪墊。這樣的刻畫手法，仿佛是為了成就一片汪洋，於細無聲處匯聚涓涓溪流；追念先賢的後人讀之，恰似峰迴路轉不見前路，不經意乍見花明而分外欣喜。

從小說的情節來看，志向難伸的劉備訪求隱世高臥的諸葛亮，似乎只是他一廂情願的事情。劉備先從水鏡處得知，“臥龍”“鳳雛”若能得一，可安天下。但水鏡第二次見他卻說，諸葛亮若出山輔佐，卻是“雖得其主，不得其時”。謀士徐庶臨行之前，將諸葛亮贊為絕代奇才。而當他們私下會面時，徐庶提及引薦之事，諸葛亮卻勃然變色，拂袖離去。

三國亂世賢才輩出，諸葛亮又是當世眾賢才最推重的一位，他自比古時的管仲、樂毅，而他人更認為他堪比興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張良。劉備未見其人，早已心馳神往，無懼前路多阻，毅然踏上求賢之路。
一顧茅廬，悵對空山

劉備攜關、張兄弟至隆中，遙遙聽見山中農夫的歌聲，當聽到“南陽有隱士，高眠臥不足”之句，劉備立即勒馬求問。農夫回答，這首歌乃是居於臥龍岡茅廬的諸葛亮所作。三人依言尋去，行至諸葛亮的山莊，下馬親扣柴扉。一童子出來答話，說先生今早出門去了，既不知蹤跡，也不知歸期。

第一次尋訪，劉備尋隱不遇，只得惆悵而還。然而他得以目睹諸葛亮生活的環境，山清水秀，林木交翠，仿佛是仙人清居的世外桃源。雖與主人失之交臂，劉備卻在清氣飄然的山水，隱隱感受到臥龍超邁高蹈之氣韻。

歸途中，劉備三人迎面遇見一個丰姿俊爽的文士。劉備見他器宇不凡，以為得見臥龍，遂下馬拜會，誰知那人卻是臥龍之友崔州平。劉備雖然失望，卻不失禮數，更因他是諸葛亮結交的好友，對他多了一分親近之心。他邀崔州平對坐詳談，備道來意，欲向諸葛亮討教定國安邦的大計。崔州平卻不以為然，認為自古以來治亂無常，此時正是由治入亂之時，恐怕即使是諸葛亮也無法扭轉乾坤。

劉備自知天命有常，但他既為漢胄，匡扶漢室的責任義不容辭，豈敢以命數為由漠視漢室存亡？劉備復請崔州平入賬下效力，而隱士嚮往自然，無意於功名，便飄然遠去。

二顧茅廬，誰是真龍

又過了數日，在朔風凜冽、瑞雪霏霏的嚴寒時節，劉備探聽到諸葛亮返回，立即出城拜訪。出發前，最乏耐性的張飛以風雪為由，勸阻義兄。劉備立即正色說道：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。”他或許早已預料到，塵世意外之人豈可輕易去就，非至誠之舉不能打動其心。

劉、關、張三兄弟第二次登上臥龍岡，途中經過酒肆，又聞意味深長的歌調。一人唱“壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！”又一人唱：“獨善其身盡日安，何須千古名不朽！”歌詞慷慨悲壯，既詠時事，又道歸隱之志，卻不知這可是臥龍先生的心聲？

劉備立即下馬入店，見兩位形貌清奇者憑桌對飲，便長揖求教。原來他二人亦是臥龍好友。劉備復請二人一同入莊談論國事，他們卻如崔州平一樣，自言是山野慵懶之徒，不通治國安民之事，請劉備自行尋訪。或許他們已料知，自身才學不及臥龍，劉備得他一人足矣，無需他們班門弄斧。

此番登門拜訪，童子告知他們，先生“現在堂上讀書”。劉備大喜而入，於中門處偶見“淡泊以明志，寧靜以致遠”的對聯，又聽草堂中傳來吟詠之聲。原來有一少年，擁爐抱膝，朗聲吟唱：“鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。”

細品此歌的意境，竟似比酒肆之歌還要超然高俊，這位隱士安居山野，不問世事，並非對末世亂象心灰意冷，而是懷着高遠之志，靜待棲身的良木、賢明的人主，還有恰當的天時，便要青雲直上，創造不朽功業。劉備聽出歌者擇主而仕的意味，想來眼前的奇少年定是諸葛現身，趕忙上前相見。

那少年的回答讓劉備又一次失望。原來他是諸葛亮的幼弟諸葛均，而兄長又於昨日結伴出遊。劉備卻一如往日的從容淡定，不僅對諸葛均禮敬有加，更特意留書信一封，致以殷勤款款之意。待要離去時，童子一聲“老先生來也”，引得劉備又去察看，遙見一暖帽狐裘裝扮的男子乘驢踏雪而來。他大喜而嘆：“此真臥龍矣！”立即施禮拜見。

諸葛均不得不提醒他，來者實為臥龍之岳父。劉備第二次到訪，不辭苦寒路遠，滿懷希望而來，竟然三番錯認主人。當他回望臥龍岡，風雪撲面，高賢無影，此時心情可想而知。

劉備對賢才的渴慕幾乎達到忘我的境界了，遇到的每位異士都寧願認作諸葛亮，只為不錯過任何一個可能結識他的機會。而更為難能可貴的是，即使他得知將他人誤認，也絲毫不改恭謹謙和的態度，更是表達出同樣的招賢納士的希求。禮賢下士的君臣之義，在劉備求賢的事跡上展得淋漓盡致。

鄭善禧“布袋戲偶－孔明劉備關羽”
鄭善禧“布袋戲偶-孔明 劉備 關羽”，2014 45.3×69.8，彩墨，軸 “布袋戲偶 三國演義人物 諸葛孔明 劉備 關公 各具性格 形相鮮明 公曆二零一四年 歲始鄭善禧寫於聞名畫廊”
三顧茅廬，神仙降世

來年早春，劉備不忘訪賢之志，準備第三次登上臥龍岡。他對諸葛亮幾乎奉若神明，先是卜問吉時，齋戒三日，沐浴更衣後才肯出發。關、張兩兄弟對劉備折節下士的舉動頗為不滿，一齊出面勸阻。劉備卻不改初衷，願效法昔日齊桓公五次求見東郭野人，周文王禮待姜子牙的敬賢故事，恭請臥龍出山。

距離高賢愈近，劉備行止愈恭。在草盧半里之外，他便下馬步行，巧遇諸葛均。諸葛均道家兄今日在莊，可以一會，便飄然自去。劉備感嘆自己精誠所至，終於有幸得見臥龍。在莊前，童子出門答話，說先生正於草堂晝寢。劉備便吩咐關、張在門口等候，自己親自至草堂階下，隱約瞥見諸葛亮高臥席上，幾如臥龍之姿，便靜立一旁，神態恭肅。

三人候了一個多時辰後，忽聽臥龍口吟一時：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”又翻身問童子：“有俗客來否？”童子答曰劉皇叔等候多時，諸葛亮這才轉入後堂更衣，半晌後整理衣冠出迎。

世人形容諸葛亮“羽扇綸巾”，未出茅廬即定三分天下之計。
等待了一冬的會面，心底期待了無數次的高賢，都在千迴百折之後變成了現實。究竟是怎樣的英雄，引得劉備三次拜訪，一次又一次以大禮相待？且看劉備眼中的臥龍先生：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”果然是一位超凡入聖的絕世聖賢！

劉備立即自報家門，施禮下拜，諸葛亮亦謙謙還禮，兩人便分賓主而坐，對飲香茗。他們將在這人間仙境中，展開一場開闊宙宇的神思，分疆定國的高論。這位足不出戶的諸葛孔明，心中早已為神州大地勾勒出三國鼎力的版圖，只待一位明主來完成這使命。

從諸葛亮作的幾首詩歌來看，他未必沒有濟世安民的宏願，反而一直相時而動，等待出山的機遇。那麼，當他得知劉備欲請他出山時，為何要設置如此多的障礙，令其幾次三番求而不得？

賢臣擇主而仕，何況是千載難逢的賢士。諸葛亮懷天下大志，必然要尋得一位才德兼備的明主，才能實現心中宏願。他讓這場初會費盡周折，只為確定劉備是否真如傳言所說的那樣仁德、對招納自己是否是發自內心的誠意。前兩次劉備到訪的言行，或許僅是禮數周全，而第三次肯放下身段畢恭畢敬地靜候諸葛亮，這完全是一個人的本心了。這時，他才肯現身坐論，為劉備指點迷津。

那麼劉備為何甘願猥自枉屈，一心以誠意打動諸葛亮呢？他在勸慰張飛時，曾引《孟子》中的名句：“欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也。”是說欲見賢哲，必須用正確的方法，否則便是自行封堵求賢的門路。那麼何為正確之法？《孟子》在下文又道：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”意即求賢之人必須遵守義的原則，而且要依禮行事，而這些只有君子才能真正做到。是故前路渺茫，劉備仍就心誠意篤，用“義”與“禮”打動臥龍，令其睜開沉睡的雙眸，見證真龍高吟原野、一飛沖天的時刻！

責任編輯：張憲義