天使 整理

唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。（公共領域）

賞罰第九

【原文】

夫天之育物，猶君之御眾。天以寒暑為德，君以仁愛為心。寒暑既調，則時無疾疫；風雨不節，則歲有饑寒。仁愛下施，則人不凋弊；教令失度，則政有乖違。防其害源者，使民不犯其法；開其利本者，使民各務其業。顯罰以威之，明賞以化之。威立則惡者懼，化行則善者勸。適己而妨於道，不加祿焉；  逆己而便於國，不施刑焉。故賞者不德君，功之所致也；罰者不怨上，罪之所當也。故《書》曰：無偏無黨，王道蕩蕩。此賞罰之權也。

【譯文】

上天養育萬物，就如同君主統治百姓一樣。上天是以寒暑有序，陰陽調和作為德行，君主應以仁德和慈愛作為本性。寒暑如果調和，四季就不會流行疾病和瘟疫；如果風雨違反時令，則四季之中人們就會挨餓受凍。君主如果以仁愛對待黎民，那麼百姓的生活就不會困苦；而如果頒布的法規制度不適宜，則政務就會不順並有過失。預防發生禍患的根源，是使百姓不去觸犯法律；為百姓開創利益的根本，是使百姓們各務其業。明令刑罰用以威懾百姓，彰顯獎賞用以教化百姓；威懾的力量如果形成，做惡的人就會感到畏懼；教化得以實行，行善的人就會受到鼓勵。有的人雖能順應君主，卻有傷於治國之道，那麼就不能給他加官進祿；   有的人儘管不順應君主，但他的意見有利於國家，就不能對他進行處罰。因此受獎賞的人不一定去感激君主，之所以受獎賞，是因為自己有功的緣故；受懲罰的人也   不會去怨恨君主，之所以受懲罰，是因為自己罪有應得。所以《尚書》中說：不要偏於私情，也不要結黨營私，那麼君主的事業就會暢行無阻。這就是賞罰適度起到的作用。

──轉自〈正見網〉