老子《道德经》八戒传习录:第九章 持而盈之 不如其已 |
送交者: 猪八戒 2017年02月08日11:16:14 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
老子《道德经》八戒传习录:第九章 持而盈之 不如其已
持而盈之, 不如其已。揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道。 ————————————————————————— 本章告诫世人要知足,要适可而止,不要锦上添花 持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可长保。 一盆水已经满盈还要添加,不如停下来。八九成满已经是上佳状态了,再添加的话,要么难以前行,要么洒出来。并不能得到更多的好处。 一把剑揣到末端已经很尖,还要再磨令其锋利。如此不已,很快这把剑就给弄坏了。揣,铁匠敲打,锻造。 这两句话是用它物比喻入手,告诫人要适可而止,对物功能的极端追求,则物毁。而人对功名利禄的极端追求,则进入祸患。 金玉满堂,莫之能守。 万贯家财难传三代,后代子孙因之得福的少,相比较一般人家而言,灾祸反而还多一些。自己的一生忙忙碌碌,没心思品味生活,身心俱为财货所奴役,给后代又没带来福分,人仍执迷不悟。 因此有了:“羡它村落无盐女, 不宠无惊过一生” , 与 “缘何生在帝王家” 的感叹。 富贵而骄,自遗其咎。 物质富裕,社会政治地位高,但人不能自制谦卑,而是傲慢跋扈,偏离公平公义,其下场多悲惨。历史及当下,举目皆是。 功遂身退,天之道。 建功立业之后,要远离名利,退到后边去,是天道的要求。 这一句话能做到的非常少。远看韩信,近看有些恋位不想离去的单位领导,他们以自己的功劳,以求获得与之相称的名利地位,但又被功劳小于自己的人无情地挤逼…, 他们受伤害,又感到不公平… 这个矛盾出现,要追回当初建功立业的动机,与使命(Missions )的有无。如果你的建功立业是为了大多数人的利益,是为了事业,而自己能满足一份差不多的生活,那么你就容易做到功成身退。 如果功名利禄,或高位江山是你的终极目的,就会出现上面的挣扎。尽管你在追求自己认为“并不过分”的名位,但结果是凄惨的。 在西方找工作面试中常有一个问题是:“这份工作对你之所以重要,是不是需要养家糊口啊?” 如果你回答“是”,说明你的动机是拿工作当吃饭的工具。你本人也就属于“器”的层次,只能被当工具使用,而不能作为领头羊使用。英文有个词叫---Bread seekers. 就是寻找面包的人。 为了孩子有一份不错的工作的教育导向,就是把孩子往“器”的层次上推,而没有用更高层次的“使命感”教育孩子。 如果回答说:“这份工作能够让我发挥自己那些特长,能够为公司,为客户,为他人带来那些利益。” 这就是使命感类型的人。你这样做就达到了“君子不器”的层次。 这两个回答是从使命/动机上区别人,可以预见到他会在哪个层次上与人发生争执,会在哪里摔跟头。 不“器”之人能够做到功成身退,他不会从“论功行赏”的角度去看问题。“器”这个层次的人就难了,他们就是奔这个来的。 犹太版道德经也告诫不要“贪婪”,所罗门说:“有三样不知足的,连不说够的共有四样,就是阴间和石胎,浸水不足的地并火。” 当你已经拥有很多了,还说:“能不能再多一点点阿。” 你就被“道”划入了另一个层次。 可不慎乎?
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