王重陽與北七真。 中間端坐者為王重陽。丘處機居其左首第一。（維基百科公有領域）

大汗思賢 龍庭相召

有詞云：“虛心翠竹稟天然，一氣生來清獨。月下風前堪賞玩，嘲謔令人無俗。嫩葉蕭騷，隆冬掩映，秀出千林木。英姿光潤，狀同玄圃寒玉。好事東里里田侯，南溪新種，使我開青目。盡日高吟窗外看，風颭筠梢搖綠，冉冉幽香，瀟瀟疏影，坐臥清肌肉，雲龕閒伴，雅懷惟稱仙福。”《無俗念．竹》

長春真人丘處機自從福州回到崇福宮後，宋、金兩國皇帝屢次遣使徵聘真人，丘處機以“不仁之惡”推辭金宣宗的邀請，又以“失政之罪”推辭南宋寧宗皇帝的邀請。他知道宋金兩國氣數將盡，因此始終不肯應詔。

金宣宗興定三年（1219年）五月，蒙古皇帝成吉思汗久聞丘處機盛名，派近臣劉仲祿等人攜帶詔書前往山東聘請丘處機，大汗有意召請丘師詢問大道。為請丘處機，成吉思汗齋戒七日後，方寫召請詔書。

其手詔云：“天厭中原，驕幸太極之性；朕居朔漠北野，未生嗜欲之情。尚朴還淳，去奢從儉，每一衣一食，俱在與牛豎馬圉共弊同饗。朕視民如赤子，養士若弟兄。謀素和，思素蓄。訓練萬眾，每每征伐必會身先士卒；親臨百陣，從無念我之憂。七年之中成就大業，六合之內俱為一統。並非朕所行有德，而是受上天之佑，獲承至尊。南連蠻宋，北接回紇，東夏西夷，皆來歸順臣服。念我蒙古國，千載百世已來從未有過。

然而任大守重，治平猶懼有失。凡夫刳舟刻揖，是為了渡濟江河；朕聘賢選佐，是為了安定天下。自朕登基已來，勤心庶政，而三九之位，未見其人。適聞丘師先生，博物洽聞，探究道法義理，懷古子之肅風，抱真人之雅操，先生久棲岩谷，藏聲隱形，宣全真玄風，以致有道之士，雲集仙徑。自起兵以來，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷不已。久聞渭水同車、茅廬三顧之事，奈何山川弘闊，有失躬迎之禮。如今，朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，謹備輕騎素車，不計數千里之遙，謹邀先生，暫屈仙步，不以沙漠游遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。朕必會親侍仙座，惟望先生咳唾之餘，但授一言詞組，即可。

今日，聊發朕意，明於詔章，誠望先生既著大道之端，不要違逆眾生小願？故而咨詔以示，惟望知悉。”

一日，丘處機在崇福宮講論道德，普示大眾，他說：“人生在世，猶如游魚在水，優悠自在；為名圖利，似魚吞鈎，不知其幻。一朝上鈎，刀劈釜煎之時，後悔都已不及！若不及早回頭猛省，光陰迅速，轉瞬無常。今日，看到你等既已出家，卻不肯積功修道，坐消信施，且不說今世道果無成，來生所欠之都難以酬償。更有人自己不信罪福因果，出家後更是肆意造孽，以致於疾病顛連，都不萌生悔過之心，尤其喜好毀謗之人所造之罪更重。這些人死後墮入地獄，永無出頭之日。

因此修身之人，首先要博文而後知理，先收心而後放心。博文者，即見多識廣，明了人倫世事之道；知理者，束心去私，能守道德造化之源。收心，即割情斷欲，蕩滌雜念，不起思慮；放心，即為免落入空幻，遭逢執著之魔，因此將心放入太虛之境。而今時之人，不明人倫世事之道，卻想求得天道，猶如盲者行走不用盲杖，聾子卻要去聽宮商，就像下水捕兔，登山捕魚，豈能得到？而人倫之道莫過於黃石公所說的‘道、德、仁、義、禮五者為一體’。道者，即人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所。仁者，人之所親，常懷慈惠惻隱之心。義者，即人之所宜，崇善罰惡，立功立事。而禮者，就是人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。這是為人之本，缺一不可。

賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，有審平治亂之勢，所以隱居抱道等待造化之時運。倘若隨時運而行，則能位極人臣；得機緣而動，能成就絕代之功。所以能明曉人倫之道的人，天道離他也就不會遙遠。”

長春真人正在談論之際，只見外面有人進報說：“蒙古皇帝使臣到。”丘處機當即離座出迎。那時，劉仲祿見丘師道貌非凡，急忙上前施禮，同至客堂，分賓主坐下。

劉仲祿說：“下官劉仲祿，今日奉我主成吉思皇帝手詔，敕召丘真人往朔漠一走。我主誠心訪道，求賢似渴，早聞丘真人道德崇高，故而特命下官資詔相請。伏乞真人俯諾應允，方不負我主誠懇之意。”說完，呈上成吉思汗的手詔。

丘處機看過成吉思汗的手詔後說道：“貧道虛名雖布於海內，但實抱慚愧。前者金國三璧，宋國五聘，我都沒有應允。今日，見蒙古皇帝心意摯誠，大人自遙遠而來，天子召見我，我不能違命。暫請大人在敝宮屈待三日，貧道應詔隨大人同赴燕京。”劉仲祿見丘師允諾，不勝喜躍，就在崇福官安歇，靜待與丘師同行。

丘真人將道觀諸事全部吩咐得當後，不覺已過三日。劉仲祿催丘師動身啟程。眾門人不解，為何前者有金國三璧、宋國五聘，丘真人都高臥不起，而成吉思汗相召，丘師就即刻應允呢？

丘師說道：“成吉思汗本是天人，他是奉皇天之命降於世間代天施罰，除殘去暴。蒙古皇帝克艱克難，功成之後，就會回天復位。我此行也是天意，不能違逆。他日自有歸還之時，你等勿要過慮。”說罷，隨同劉仲祿啟程北行，眾門人哭泣着相送十里，方才止步。

丘處機與劉仲祿行至七月方到燕京。獲知成吉思汗已經班師北歸，丘師就與劉仲祿商議道：“我看主上今已北歸，前往朔漠路途遙遠，並非數日所能到達。況且眼下天氣炎熱，貧道老弱，不堪動身。且在燕京駐足，待到秋涼後啟程北行。不知大人意下如何？”

劉仲祿說：“我主思賢若渴，怎能久等？”丘處機說：“既然大人不允，貧道也實在病弱不堪，不能前行，只能自書奏章。”遂即寫成一道奏表，交與二位內侍，向朔方疾馳而去。劉仲祿見丘師自寫奏章，既不敢阻擋，也不敢催逼，只得暫居燕京，等待成吉思汗旨意。

成吉思汗允諾金國之和後，就班師退歸到錫林郭勒盟，屯兵養馬。一日，見二位侍臣攜帶丘處機奏章而至。成吉思汗打開來看，上面寫道：

“成吉思皇帝旨衷：登州棲霞縣誌道丘處機，欽奉宣旨，遠詔不才，心皆恍惚。處機自念謀生太拙，學道無成，苦辛萬端，雖然名揚諸國，但道不加於大眾。內顧自傷，衷情誰測？前者金宋兩國屢召不從，今者龍庭一呼即到，為何？

伏聞成吉思皇帝天賜勇智，今古絕倫，所以能道協威靈，使華夷率服。天子相召，不能違背，且冒風雪，圖其一見。貧道到達燕京，聽聞皇帝已車駕返回，遙不知幾千里風塵，且天氣蒼黃，貧道老弱不堪，惟恐途中不能得達，且皇帝所主軍國之事，也非貧道所能相助。倘若拒絕成吉思汗皇帝道德之心，也是一樁難事。遂與劉宣差商議，暫且在燕京等處盤桓駐足，先令人奏明其事。因劉宣差不從，因此貧道自書奏章。念處機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁。”