孔子的筆跡

丹陽的歷史, 商周時代就有記錄。離城區西南30裏有延陵鎮，離鎮九裏有九裏村，村裏建有季子廟。季子名季札，千古留名的事蹟是徐墓掛劍。

他是西周王族太伯的後代，太伯是周文王的伯父，為了禮讓天下，他南下江南，建立吳國, 後人以國為姓, 吳氏成為中國十大姓之一，在《史記》中有詳細記載。

九裏村外一片稻田，金秋季節稻穗沈沈，村口有漁父擺攤，池塘裏有農女采菱，兩頭彎彎的木質小船浮在池裡，只見綠葉不見水，有“江南可采蓮’的古意。村裏500戶人家都是簡樸的農舍，中央地帶的季子廟景區卻別有天地。由於已升格為國家A級風景，河流，草地，岸柳，亭臺都整潔秀麗，環境可人。

季子廟大門是一個可穿堂而過的道觀，額匾題著燙金的“季子廟“。二門高大，是古代箭樓式建築，上面題著”嘉賢廟“，是宋朝哲宗皇帝賜的名。金碧輝煌的正殿題著“道法自然”，裏面有六米高的道教天師打扮的季子巨像，色彩明麗，顯然是後人創造歷史，將季札尊為道教祖先。鄰近的茅山信眾將老子奉為道的偶像，九裏村的季子則被尊為德的化身，“上茅山，遊九裏”被道教信姓J爲是功德圓滿之舉，是每年一度的盛會。季廟院子中央立著小巧的碑亭，裏面立著一座古色斑斕的石碑，這就是有名的延陵孔碑。碑高約五尺，拱形圓頂，正面分兩行刻著十個篆字: “ 嗚呼，有吳延陵君子之墓“，是孔子給季子墓的題字。字體被認為是獨一無二的”仲尼篆”。字跡尚清楚，沒有明顯缺損，每個字都有巴掌大小。由於背面有唐人的刻字，再加上宋人史籍留下的建碑記錄，此碑在唐代即已存在是可信的。目前可查到的最早記錄，是南北朝史料提到漢朝時就有季子廟存在。至於孔子題字的過程，年代太遠，就各家有各家的說法了，當地傳說是孔子派弟子將竹簡送來，石匠放大後刻成石碑，後人留下拓碑帖，才得以保留後世。

季子廟多次重修，唐宋元明清各代都留下書面記錄，歷代皇帝多次題詞褒獎季子事跡， 季子的歷史地位不必懷疑。抗日戰爭再次毀於兵火，一說是當地人民為了防止日寇占據季子廟作軍營而忍痛燒毀。孔子十字碑在文革中是九裏村民捨命抗爭才保護下來。目前的廟宇2001年重修完工。

季子兩次以吳國使節身份周遊列國，評論各國事務，許多預言得到證實，許多建議被采納，得到當時各國政要的贊譽。他在孔子故鄉魯國聽風，雅，頌表演，能當場做出精當的評論，在《史記》和《左傳》中記入史冊。他不為國君地位所動，學習先祖，三讓天下，更是天下美談，司馬遷在《史記》中評為：“延齡季子之仁心慕義無窮“。史書還記載孔子稱贊季子為“知禮之人，至德之人”。季子比孔子年長30歲，以他的輩份，地位，品德和聲望，孔子題詞紀念季子於情於理都是符合實際的。

李白曾來丹陽拜謁季子廟，寫下“延陵有寶劍，價重千黃金。觀風曆上圖，暗許故人深。歸來掛墳松，萬古知真心“ ，可以代表古今對季子風骨的懷想。世界吳性人民奉季子爲祖先，在廟內有多幅包括吳作棟等新加坡，臺灣吳姓人來祭祖的圖片。

目前十字碑正在爭取國家重點文物地位，考慮的焦點是孔子手跡的真實性。史學告訴我們，歷史知識無論如何考證，也免不了人的信念和傾向因素，所以歷史見解存在不同流派。十字碑自古立在九裏，九裏人民對孔子手跡和季子廟深信不疑，視同血脈。有九裏人一派在，季廟和孔碑就會於世長存。