老子《道德經》第45章 大成若缺，其用不敝


大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，
大辯若訥。
躁勝寒，靜勝熱。
清靜為天下正。

主旨：物到極處特性會有反方向的表現。有天道和人兩個力量可致某一事物到極處。來自天道的作用帶有巨大的能力，行山川如履平地，世間無物能阻礙。大成，大盈，大直，大巧，大辯等，都是來自天道。美善達極處，世俗的觀點看，只是低調不彰顯。

來自於世俗的“有為多動”，如達極處則是“躁之極”。天道性靜而厭躁，故沒有承接上文說“大躁若寒”。但可以說“躁極則寒”。寒則沒有能量，不能影響事物，非道所欲也。意思是多令多為到極處，則天下不再有回應。

但靜極則表現為熱，而這個熱是有能力，有能量的，能影響事物的發展變化。因此，至靜是道所喜悅的。當以至靜的態度治理天下時，反而是效果卓著。

“躁勝寒，靜勝熱”是本章的疑難關鍵句。這兩句通了，本章就迎刃而解了。訣竅仍然是抓住屬天道的線，明白事物的發展走向。再看世俗之眼對事情的觀感解讀。穿過世俗表像，定睛道的觀點旨意，文意就大白了。

大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。

為天所成就的大人物，謙下低調，工作使用起來，卻可以擔當大任，可作棟梁使用。

有道之人道盈其心，充滿了屬天的智慧。時與天感，隨通天下。睿智無窮盡之時。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

天成大直之人，心底靈魂潔淨如雪，凡事唯道是遵，大直公正。但不與世俗爭競辯論，故若屈—-大直若屈。


天成大智慧之人，唯大是大非面前，亂世之下，才發揮威力。平日裡不示人以智巧，與眾人無異。又因不爭不搶，滿足於基本的生活，可能看起來更如俗人中的拙人. —-大巧若拙。

浸於道中之人，即浸於真理之中。一是一，二是二，不屑與心底彎曲的人鬥嘴爭辯，不屑於平日裡的文字遊戲。安靜寡言，示人以訥—-大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。
清靜為天下正。

躁動浮躁之人非道悅見，多躁多動多言語，本意是想靠這些屬血氣的外在努力，去推動成就點什麼事情。事實卻是躁動愈甚，他人愈是漠視。他的行為愈是沒有力量。因為沒有道的成就，做再多也是妄為。本句可以這樣說：躁極若寒，躁大若寒。

靜乃道所樂見，寧靜至篤方有機會見道。愈是寧靜，距道愈近。如果能像一隻“芻狗”一樣，寧靜無我，你會大有力量。“芻狗”被焚燒祭天，就成了大有能力的天狗。意思是有兩層：天可以用最卑微的東西去成就大事；人愈是謙下順天能力愈大。

基督徒常禱告說，把自己獻給上帝當作活祭，也是同一個意思。無我順道，沒有自己的主意，完全按照上帝的旨意行。這個時候道在你的心中，在你的靈魂中，具體地引導你的思想行為。清淨為天下正的邏輯是：人清靜後，道入人心。有道之人的行為，思想將是代表道的意思。“天下神器”告訴我們天下的主人是神，是道。那麼有道之人去管理道的產業，豈不是天經地義？有道的能力與支持去治理，天下也將凡事順利。


總結：道所成就裝備的人大有能力。外看卻低調平俗不起眼。反之，沒有道的裝備，僅憑肉體血氣，雖焦躁勞作卻是沒有能力，不能成就。要想成為天下之才，寧靜進道可也。（2018年1月18日）