本文接着“《猶太古志》第14卷譯註:羅馬的君臨和ㄏㄜㄌㄛㄉ王朝的起源”[1]，進一步譯註希臘-羅馬化的猶太歷史作家Josephus/ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ的巨著Jewish Antiquities[2]/《猶太古志》第15-17卷。這三卷主要記述Herod the Great/ㄏㄜㄌㄛㄉ“大王”[3]在處理政治事務方面臨機應變、得心應手，但在錯綜複雜的家庭/宮廷內部積留下越來越多的矛盾、仇恨，等到他死後爆發。

第15卷第3章講述Hyrcanus II/ㄏㄧㄦㄎㄚㄋㄨㄙ二世（兄、最高祭司）的女兒、Aristobulus II/ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄅㄨㄌㄨㄙ二世（弟、國王）的媳婦Alexandra/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄚ不甘願被ㄏㄜㄌㄛㄉ擺布、禁錮，做了兩個棺材鑽進去，半夜把自己和兒子運出城投奔猶太的仇敵、Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及女王/法老Cleopatra/ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ的故事[4]。這個用棺材逃出的伎倆後來在ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ被羅馬圍城的全民沉淪之際又被用來欺騙自己人，屢試不爽。猶太人應該知道自己人的這個伎倆的，不過到了這種地步，出於宗教等忌諱，也就網開一面了。

第4章提到自古以來就是“自由城邦”的Tyre/希臘語Τύρος/拉丁（從希臘語）Tyrus/《聖經》譯本“推羅”/日語（按拉丁發音）ティルス/（按希臘、英文發音）ㄊㄞㄌㄛㄙ和Sidon/希臘語Σιδών/ㄙㄉㄨㄥ/（表意漢字“西頓”），在“城頭變幻大王旗”的動盪中保持住自治，沒有被Antonius/ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ送給愛人ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ[5]。ㄊㄞㄌㄛㄙ和ㄙㄉㄨㄥ是Phoenicia/希臘語Φοινίκη/腓尼基/(按最初為他們命名的希臘人的發音phoiníkē譯為) ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ人重鎮，他們發明的ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ詞母（不是字母）是希臘詞母、希伯來詞母、拉丁詞母、阿拉伯詞母等的源頭。從右到左書寫的ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ詞母和希伯來詞母、阿拉伯詞母都是輔音詞母（音素文字），沒有代表元音的音素，詞母的發音須由前後詞母推斷（初學者必須用幾種輔助符號加在詞母的邊上注音），非常難學，阻礙了文字及知識的普及（普通的猶太人都不懂希伯來文）。有元音的希臘詞母和拉丁詞母優越之處自不用提。而城邦的自治，自古代ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ、希臘到中世紀的歐洲，成為近代state/國家制度的根基，沒有這種群體自由傳統建立起來的國家，無論是“國家資本主義”（如日本）還是“國家社會主義”（如蘇聯、中國），都不可能自然達成modernization/近代化(中文誤譯成“現代化”)。

（第5章）模仿希臘歷史學傳統，ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ借ㄏㄜㄌㄛㄉ之口在Judea/ㄧㄨㄉㄜㄚ/猶地亞幾乎被阿拉伯征服時對士兵們高談闊論：“這些阿拉伯人犯下了連希臘和野蠻人都認為是最傷天害理的暴行：他們殺害了我們的使者。希臘人宣布過使者是神聖不可傷害的”[6]，激勵士兵們賣命反攻。

（第6-7章）ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ被Octavius/ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ/屋大維打敗被迫自殺後，所有人都以為ㄏㄜㄌㄛㄉ也無法自保了。ㄏㄜㄌㄛㄉ也做好一去不回的安排，隻身向ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ請罪，直言不諱，同時又帶去大量進貢禮物。ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ不愧是羅馬帝國的開國皇帝（Augustus/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ/奧古斯都），不但寬恕了ㄏㄜㄌㄛㄉ，反而給予他了更大的權力統治。這一節與ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ在《猶太戰爭》中的描寫重複：“ㄏㄜㄌㄛㄉ的英雄本色此時顯露無疑：他直接向ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ負荊請罪，不僅得到寬容，還獲得更大的恩惠，接收了一些原屬於ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ（如海岸城邦Gaza/ㄍㄚㄗㄚ/加沙）和ㄙㄨㄌㄧㄚ總督的猶太人以外部族的地盤，成為‘the Great/大王’”[7]。另一方面，這也反映出ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ和羅馬帝國外交政策的老練和成功。

第7章也提到ㄏㄜㄌㄛㄉ的妹妹Salome/ㄙㄚㄌㄛㄇㄜ/莎樂美[8]自行“休夫”，違背了“丈夫可以休妻、妻子不可休夫”的猶太律法[9]，再次證明了“ㄏㄜㄌㄛㄉ家族/王朝不是（正統）猶太人/王朝”的猶太人主流意見。而ㄏㄜㄌㄛㄉ引入異邦（希臘、羅馬）的祭奠、娛樂（例如裸體演技），特別是羅馬的戰功牌坊（權威），更是對猶太律法和風俗的直接冒犯（第8章）。雖然ㄏㄜㄌㄛㄉ軟硬兼施平息了多數人的怨恨，但還是有人堅持認為ㄏㄜㄌㄛㄉ“表面上是一個國王，但實際上顯示出自己是全民公敵”並付諸行動要除掉他[10]。

第9章記述ㄏㄜㄌㄛㄉ解救旱災的功績和他大興土木，特別是花12年為討好ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ擴建新的港城Caesarea/ㄎㄚㄜㄙㄚㄌㄜㄚ（ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ之城）。第10章提到Essene/ㄜㄙㄜㄋㄜ派[11]，其中的一個智者預言ㄏㄜㄌㄛㄉ會統治三十年[12]。

（第11章）ㄏㄜㄌㄛㄉ重建聖殿，獻上他從蠻族和阿拉伯奪來的戰利品[13]，而且自己沒有進入聖殿的中心三層（因為不是祭司）[14]。ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ記下了ㄏㄜㄌㄛㄉ違反猶太律法的許多暴行，但這裡顯示ㄏㄜㄌㄛㄉ尊重、光大了猶太的核心傳統，得到祭司階層的擁護。

（第16卷第2章）ㄏㄜㄌㄛㄉ利用他與ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ和統治東方的Agrippa/ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ[15]的友誼，為生活在他管制以外的猶太人爭取公平。第6章列舉了他們和其他羅馬官員寫給各地首領（特別是地方希臘長官）的指示，讓他們平等對待猶太人，特別是不能扣課猶太人捐給Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷聖殿的金錢[16]。雖然這些指令讀起來過於偏袒猶太人，看得出ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ的添油加醋，但證實了ㄏㄜㄌㄛㄉ確實也在羅馬面前充當猶太人全族領袖的雙面角色。

（第4章）ㄏㄜㄌㄛㄉ無法裁斷與兩個正統兒子（他們的母親來自正統猶太國王但被ㄏㄜㄌㄛㄉ家族不容，被ㄏㄜㄌㄛㄉ殺害）的猜疑糾紛，三人一同到羅馬請ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ裁決。這個事情與描述細節無法驗證，但再次說明了ㄏㄜㄌㄛㄉ對羅馬、對ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的臣服和忠誠。這是羅馬利用傀儡成功支配外族的一個例證。ㄏㄜㄌㄛㄉ知道：沒有羅馬的放心支持，缺乏正統的ㄏㄜㄌㄛㄉ王朝不可能支配猶太王國。

第5章提及ㄏㄜㄌㄛㄉ在Rhodes/希臘語Ρόδος[Ródos]/ㄌㄛㄉㄛㄙ/日語ロドス（譯自希臘語發音）/羅德島建了一座Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ/阿波羅神廟[17]，強烈顯示他的非猶太（一神）教的希臘化認同。

第7-11章主要記述ㄏㄜㄌㄛㄉ宮廷內鬥，以處死他的兩個正統兒子結尾。其中提到ㄏㄜㄌㄛㄉ偷偷鑽進猶太先王David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大衛和Solomon/ㄙㄛㄌㄛㄇㄛㄣ/所羅門的墳墓，甚至到達他們的屍骨，竊走所有金制用具和珍貴品[18]。ㄏㄜㄌㄛㄉ的御用文人Nicolaus/ㄋㄧㄎㄛㄌㄚㄨㄙ不但沒有記下ㄏㄜㄌㄛㄉ的這些劣跡，反而在ㄏㄜㄌㄛㄉ野蠻地殺害他的正統妻子和兩個兒子的事件上撒謊[19]，而作為正統的Hasmonean/ㄏㄚㄙㄇㄛ/哈斯蒙尼國王家族的近親成員，又當過祭司，作者（ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ）不能說謊[20]，以顯示他的史觀。要不是因為ㄏㄜㄌㄛㄉ年事已高，且為兩個兒子的糾紛所困，ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ本想把阿拉伯王國也交由ㄏㄜㄌㄛㄉ管制的[21]。在全王國一派恐怖的氣氛中，只有一個叫Tero/ㄊㄜㄌㄛ的長者喊出眾人敢想不敢說的事實：真相被抹殺了，公正被奪走了，謊言和惡意瀰漫，它們籠罩着公共事務，使那些冒犯者看不清將要降落在他們身上的大罪[22]。但ㄏㄜㄌㄛㄉ已經完全喪失了理智，殘殺家族、義人和無辜的官兵們，被“命運”擺布。

（第17卷）“我們自古以來的習俗是（男人）同時有很多妻子”，“ㄏㄜㄌㄛㄉ此時有9個妻子” [23]。ㄏㄜㄌㄛㄉ一生娶了多少妻子不得而知，到了他生命的晚期，處理這些家族內鬥就導致他已經發狂[24]，不可能管理王國事務，只等他死後洪水滔天了。例如，有一個叫Pharisee/ㄈㄚㄌㄧㄙㄟ/法利賽的猶太教派自視精通古代猶太律法，被人們認為得到神的鐘愛，“有很大的反對國王的力量”；“他們預告神如何註定ㄏㄜㄌㄛㄉ的王朝應該中止，他的後代不能繼承他的王權”[25]。不僅如此，年輕人也直接挑戰ㄏㄜㄌㄛㄉ的後台-羅馬的權威，在光天化日之下拆掉ㄏㄜㄌㄛㄉ在聖殿大門樹立的羅馬金鷹巨像[26]。ㄏㄜㄌㄛㄉ一死，他的宮廷四分五裂，各自尋求羅馬的任命，民眾則群起叛亂，連他過去的奴隸也自封為國王[27]，有人憑相貌自稱是ㄏㄜㄌㄛㄉ的（其實已經死去）兒子，得到很多人擁護，直到被送到羅馬被ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ本人識破（充軍）（第12章）。駐守在ㄏㄜㄌㄛㄉ王國的一個羅馬軍團不足以鎮壓叛亂（倒是趁戰火搶劫了聖殿的神聖金錢[28]），Syria/（按阿拉伯語發音[ Sūriyā]譯為）ㄙㄨㄌㄧㄚ/敘利亞行省長官Varus/ㄨㄚㄌㄨㄙ帶領兩外兩個軍團、四隻騎兵隊和包括外族兵勇的輜重趕來[29]，才鎮壓了全猶太王國的叛亂。最後，ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ裁決，把ㄏㄜㄌㄛㄉ的王國大部分分給Archelaus等ㄏㄜㄌㄛㄉ的三個兒子（成為三塊封地的領主，不是國王），把ㄍㄚㄗㄚ等“希臘城鎮”直接歸屬到ㄙㄨㄌㄧㄚ行省[30]。十年以後，違反猶太律法娶自己兄弟妻子的Archelaus因貪婪無能被ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ流放、沒收財產，包括ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ在內的封地被收入羅馬的直接統治[31]。

ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ記述了ㄏㄜㄌㄛㄉ及其家族的詳細信息，絕無僅有。在猶太人眼中罄竹難書的暴君ㄏㄜㄌㄛㄉ大王死後，再也找不出這樣的不可多得的傀儡、代理、中介和橋梁的羅馬帝國，只得直接管制猶太事務，導致了猶太人失去祖國的最大民族災難的戰爭。

【趙京，中日美比較政策研究所，2018年7月19日第一稿】

[1]趙京，2018年5月29日第一稿。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 英文在某些大人物名字後加上the Great，準確的譯法是“了不起”、“大人物”，如果是國王，可以譯為“大王”。

[4] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 3 (46), p.640.

[5] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 4 (95), p.645.

[6] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 5 (136), p.650.

[7] 趙京：“Josephus《猶太戰爭》譯註”，2018年5月13日第一稿。

[8] 這是一個婦女常用名。本書第18卷第5章指出要求其父（ㄏㄜㄌㄛㄉ大王的兒子，也叫ㄏㄜㄌㄛㄉ）砍下洗禮者John/（按希伯來語 Yōḥānān譯為）ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ的首級的舞女也叫ㄙㄚㄌㄛㄇㄜ，是ㄏㄜㄌㄛㄉ大王的孫女。參見趙京：“《猶太古志》有關基督教記述的譯註”，2018年4月28日第一稿。洗禮者ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ被殺，就是因為他公開譴責舞女的父親違背猶太律法娶了舞女的母親。

[9] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 7 (259-260), p.664.

[10] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 8 (281), p.667.

[11] “《新約》上沒有提及的ㄜㄙㄜㄋㄜ派過着禁慾的共產制集體生活,倡導獨身制（但訂婚三年後經過考驗可以結婚），民主選舉公職，不起誓，不發脾氣、非暴力（攜帶武器僅用於防身），不從事貿易，信仰靈魂不死，等等，與後來的天主教制度有很多類似之處，上一世紀發現的《死海書卷》加深了人們對ㄜㄙㄜㄋㄜ派、特別是他們與ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ/耶穌派起源的關係的認識。”（趙京：“Josephus《猶太戰爭》譯註”，2018年5月13日第一稿）

[12] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 10 (378), p.679.

[13] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 11 (402), p.681.

[14] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 11 (420), p.683.

[15] ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ最早跟從ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ起兵，並指揮Actium/ㄚㄎㄊㄧㄨㄇ海戰擊敗ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ和ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ的聯合艦隊。這裡補充了羅馬史家對ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ的記述（如ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《編年史》： “出身低下、作戰勇猛、與他（ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ）分享勝利。”Great Books of the Western World #15 Tacitus. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. The Annals, Book I, p.1.），如他“本人性格善良、慷慨大量”，斷事公正等。Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 2 (25), p.687.

[16] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 6.

[17] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 5 (147), p.701.

[18] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (181), p.704.

[19] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (183-185), p.705.

[20] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (187), p.705.

[21] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 10 (355), p.723.

[22] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 11 (375-376), p.725.

[23] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 1 (14), p.730; (19), p.731.

[24] 在臨死前第五天還處死了被他宣布繼位但被關在獄中的兒子。Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapters 5 and 7. 《猶太戰爭》裡也有同樣記述。

[25] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 2 (41), p.733; (43), p.734.

[26] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 6. 年輕人開始無所畏懼地聽從猶太rabbi/ㄌㄚㄅㄧ/拉比的大膽宣講，聽到ㄏㄜㄌㄛㄉ死去的傳聞，就在光天化日下把聖殿大門上的代表羅馬權力的金鷹鵰像砍掉。約有40人被逮捕，他們面對ㄏㄜㄌㄛㄉ的審訊，毫無畏懼地承認所為。“誰命令你們這樣做的？”“我們先祖的律法。”“你們明知快死了，為什麼還這麼狂喜？”“因為我們將會享受更大的幸福”。（趙京：“Josephus《猶太戰爭》譯註”，2018年5月13日第一稿）

[27] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (273-274), p.762; (278), p.763.

[28] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (264), p.761.

[29] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (286), p.764.

[30] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 11 (317-320), p.768.

[31] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 13.