《菜根譚》:抱朴守拙是最穩健的進取之道 |
送交者: 你跟二楞 2018年12月18日18:29:27 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
《菜根譚》有云:“抱朴守拙,涉世之道。”對於一個涉世淺顯的人來講,那他沾染的不良習慣也較少;一個人的閱歷世事一旦加深,那城府也隨着加深,所以君子與其處事圓滑,不若保持樸實的個性;與其事事小心謹慎、委曲求全,倒不如豁達一些才不會喪失純真的本性。 對此,老子亦有論述“見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。”“朴”是沒有加工的原木,“素”是沒有染色的生絲,“見素抱樸”便是讓人像璞玉一樣,永遠保持樸實的本性,摒棄複雜的心念,回歸最原始的本真。 抱朴守拙,看似不進取,實則以退為進,是最穩健的進取之道。
心中有道,抱朴守拙 “抱朴”,就是要抱住這個初心,抵禦外界險惡的遭遇。人的初心就像混沌一樣,本來不受外界干擾,天真樸素,純粹天然。“抱朴”是本源,是一以貫之的道;“守拙”是方法,是屢試不爽的術。 “抱朴守拙”不等於“抱殘守缺”。前者,是心中有道,曲線取之;後者,是毫不反思,因循守舊。守拙,是拙在說話、行事與為人。 說話要守拙,即是要訥言。訥言不是不說話,而是少說話。將要說的話,如果沒有把握是對的,最好不要說。 身處一個喧囂的時代,即使不想說話,很多時候也不得不說話。這時候考驗的就是定力。沉默寡言,看似是“拙”,其實也是一種智慧。 守拙的智慧:心頭洞明,表麵糊塗 這個世界上從不缺少喜歡鋒芒畢露的人,但是缺少明明有鋒芒,卻又能夠收放得體,斂藏適度,懂得守拙的人。 唐宋八大家之一的蘇東坡曾慨嘆:“人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。”抱朴守拙,是中庸儒學的處世態度,有時候也是虛心進取的一種姿態。 胡適晚年曾說:“凡是有大成功的人,都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人。” 他們總能夠恰到好處把握住出頭的時機,既不會讓自己“木秀於林”,又留心觀察着大局,必要的時候,總能夠精確分析局勢變化,關鍵時刻當仁不讓。不高人一等,不頤指氣使,自然能夠得到身邊人的歡迎。 守拙藏暉存在於生活的時時處處,它是一種處世智慧,更是一種尊重他人的道德素養,你有鋒芒,但不要刺傷別人。 包容的智慧:以和為貴,寬容大度 在生活中,某些時候,我們也難免會不理智、不冷靜,頭腦一熱衝到了最前面,結果卻是替他人做了嫁衣。 其實,這個時候,如果學會守拙,就是給自己一個緩衝期,讓自己冷靜下來,理智思考你即將奮不顧身去爭風頭的事情,究竟值不值得,性價比有多高。 守拙是一份暫時將自己置身事外的智慧,從旁觀者的角度看清事態,避免盲目出擊,做出醜陋又膚淺的行為。 修身的智慧:達觀生活,知足常樂 守“拙”還是一種進可攻、退可守的應變策略。懂得守拙的人,能夠正確分析自己身邊的局勢,認清自己所處的位置,規避風險,謀求最好的生存和發展。 胡適曾以“藏暉”為室名,藏暉與守拙有些異曲同工的味道。他在給胡光信中說道:“老兄是絕頂聰明人,總未免鋒芒太露,未免得罪人。這是聰明人很難避免的災禍。” “聰明人”往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難,由聰明到糊塗更難。隱藏鋒芒,藏拙其外,有時候是一種避免災禍,求生存的大智慧。 木秀於林,風必摧之,在某些不利處境中,守拙不失為一種自我保護的措施。 守拙還是一種難得糊塗的境界。聰明反被聰明誤的事,從古至今,從現實里到故事裡都沒少過。《紅樓夢》中,最聰明、最機巧的王熙鳳“機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命”。 曾國藩說“天下之至拙,能勝天下之至巧”,人生要有笨拙的功夫,文以拙進,道以拙成,才以拙長,事以拙興,抱朴若拙,低調進取,臻至成功。 轉自凱風網 |
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