這確實是一個非常有趣的問題。“得民心者得天下”，在中國古代，無論知識分子，還是帝王將相，都在講這個話。可是滿清入關的時候，完全不得民心，為什麼他們竟能夠獲得近三百年江山呢？

　　（得民心者得天下）

　　今天我試着來分析一下。

　　一、“得民心者得天下”是儒家政治觀念。

　　在如果政治觀念中，孔子提出了“仁政”思想，孟子提出了“民本”思想。

　　這種思想是一個觀念的兩個層次。首先，君王必須要實施仁政，要靠仁德治理天下。孔子說：“仁者愛人。”要有仁德，實施仁政，就要關心老百信，愛護老百姓，考慮老百姓的福祉。如果君王能這樣做，那他就是賢明的。

　　其次，君王如何才能實施仁政呢？就是“以民為本”。孟子說：“民為本，君為輕，社稷次之。”就是減少君王的貪慾，從老百姓的角度去考慮問題，儘量地讓利於民。

　　歷史上的“武王伐紂”事件，之所以被後世執政者反覆提起，就是因為按照儒家的政治觀念，武王因為行仁政，獲得天下諸侯的擁護，獲得老百姓的擁護。而紂王殘害百姓，又好大喜功四處征伐。所以，儘管紂王武力很強悍，但最終在百姓的倒戈下，西周代替商朝。

　　（武王伐紂）

　　二、王朝社會的性質與“得民心者得天下”的理念相悖。

　　什麼是“王朝社會”？就是“家天下”的社會。也就是說，江山不是全天下老百姓的，而是某個家族的。也不完全是某個家族的，而是皇帝一個人的。王朝社會要維護皇帝的統治，必然需要強權，乃至暴力。只有強權和暴力，才能維護王朝社會這種極端的、不合理的統治。

　　春秋戰國時期，很多國家相信了儒家的學說，實施仁政，結果反而被其它國家給幹掉。比如宋襄公。他這個“春秋五霸”之一，幾乎是被後世的大儒們給抬起來的，抬他的原因，就是他實施仁政，甚至在打仗的時候，也實施仁政。但實際上，他正因為實施仁政，結果在諸侯爭霸中，敗得很慘。

　　孔子的門徒遍天下，他的思想和主張，在當時也得到了不少人的共鳴。但是他周遊列國那麼久，卻沒有一個國家真正用他。不用他的原因，就是他的仁政主張在當時行不通。所以秦國乾脆拋棄這一套，完全依靠武力，塑造強權。

　　趙匡胤在打天下的時候，後蜀主孟昶和南唐後主李煜，其實都在實施仁政，他們也非常得民心，結果依然被趙匡胤打下來。南宋非常得民心，最後還是被元朝給滅掉。就是因為王朝社會和“民本思想”之間，肯在天然的矛盾。

　　（趙匡胤劇照）

　　?三、清朝最終能夠坐擁江山三百年並非不得人心。

　　我們說“民本思想”和王朝社會是一對矛盾，並不是說“民本思想”在王朝社會行不通。恰恰相反，也許在打天下的時候，需要強權和暴力。但是，獲得天下以後，要想鞏固統治，卻又需要從民心問題上考慮。所以古人又有一句話：“馬上可以得天下，但馬上卻不可以守天下。”秦朝靠強權獲得天下，但很快被推翻。元朝靠暴力獲得天下，也很快被推翻。

　　清朝雖然在入關的時候，不得人心。但是清朝入關以後，尤其是在平定天下以後，大力發展經濟，努力融合漢滿文化，在政治上也找到了漢人官員和滿人官員的平衡點，因而創造了“康乾盛世”，讓中國的封建社會繼續往前延續。因此，清朝其實通過自己的治理，最終獲得了“民心”的。

　　從滿清入關的時候，百姓對剃髮的牴觸，到清亡的時候，百姓對辮子的留戀，就可以證明這一點。

轉自凱風網