接續ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ[1]《猶太古志》[2]第1卷-第2卷第8章譯註[3]、第2卷第9章-第4卷譯註[4]、第5卷譯註[5]，本文譯註《猶太古志》第6卷共14章，對應《舊約》[6]1 Samuel/“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ/撒母耳（普世教：撒慕爾）記：1”第5-31（最後）章。

第1章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第5、6章。得勝的ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人擄走神櫃，卻遭到God/ㄍㄚㄉ的滅頂之災懲罰，只好造出5個金神像、5個金鼠像（代表5個ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人部落），連同神櫃送還給ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ部族。

第2章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第7章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ站出來領導ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人，戰勝ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人，奪回了過去的失地，別的ㄎㄚㄋㄢ部落也紛紛來講和。

第3章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第8章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ賢明地治理ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人，高齡後指定他的兩個兒子代理他。但他的兩個兒子貪污腐敗，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人紛紛要求他為ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人立王。他再三拒絕，講明國王會奪走ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的自由和很多權利，但人們執意不聽勸告。在祈禱得到（已經對ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人絕望的）ㄍㄚㄉ的贊同後，ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ同意為ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人立王。經歷過動盪混亂的ㄒㄛㄈㄜㄊ時代，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人能採納的政治制度別無選擇：周圍所有部族都實行的王制。這不由得聯想到羅馬共和的命運：周圍的世界都是王制，不斷擴張的羅馬最終也只能採納帝（王）制[7]。

第4章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第9、10章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ接到ㄍㄚㄉ的預告，從ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ最小的ㄅㄣㄧㄚㄇㄧㄣ支派一戶平庸的人家挑出高個子的Saul/ㄙㄚㄨㄦ/掃羅灌油封王。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ再次提醒民眾ㄍㄚㄉ統治（神權）的好處和人治王權的危害，但民眾執意接受國王的統治。為了對付外族的王制、或者說古代ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的民族國家誕生了，但沒有多少人尊敬ㄙㄚㄨㄦ。

第5章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第11、12章。ㄙㄚㄨㄦ王國的第一個考驗隨即到來：Ammon/ㄚㄇㄛㄣ國王率兵圍攻Gilead/ㄍㄧㄌㄜㄚㄉ的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ城市Jabesh/ㄧㄚㄅㄟㄒ，命令他們如果不挖掉自己的右眼投降，就要被屠城。ㄙㄚㄨㄦ接到報信，馬上召集70萬大軍，前往ㄧㄚㄅㄟㄒ，擊敗ㄚㄇㄛㄣ國王，初次顯示王制的優勢。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ再次為全民擁戴的ㄙㄚㄨㄦ灌油封王，同時也再次提醒民眾ㄍㄚㄉ（神權）的好處和王權的危害，但已經沒有人聽了。

第6章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第13、14章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次開戰，大敵當前，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人紛紛逃避，ㄙㄚㄨㄦ率領僅有的手無寸鐵的6百人擊敗ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人“30萬步兵、3萬戰車和6千騎兵”。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ沒有按時趕來奉獻，反而責備ㄙㄚㄨㄦ自行奉獻犧牲，違背了ㄍㄚㄉ的意願。ㄙㄚㄨㄦ的長子英勇殺敵，力挽狂瀾，沒有聽到父親“不能吃生”詛咒令，在酣戰途中飢餓難忍，吃了蜂蜜，註定要犧牲卻被士兵們阻止（未死）。追擊敵人的士兵們飢餓之際，吃了帶血的牲口，也違背了ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的宗教忌諱。這些埋下了ㄙㄚㄨㄦ的王權與ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ的神權的衝突。

第7章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第15章。ㄍㄚㄉ通過ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ命令ㄙㄚㄨㄦ進攻Amalek/ㄚㄇㄚㄌㄜㄎ部落，殺掉所有的生物（人、畜），一個不留。ㄙㄚㄨㄦ遵命，帶領43萬人馬進攻，大勝，充分顯示了新生的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王國的力量。但他沒有殺ㄚㄇㄚㄌㄜㄎ美麗雄壯的國王Agag/ㄚㄍㄚㄍ[8]，士兵們也把繳獲的牲畜帶回家。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ警告ㄙㄚㄨㄦ：ㄍㄚㄉ後悔立你為王，一定會替換你。ㄙㄚㄨㄦ把ㄚㄍㄚㄍ交給ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ殺死，但辯解道：他不敢禁止士兵們獵留戰利品。這樣，ㄙㄚㄨㄦ的王國就像ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ借給他的衣服一樣，不是他所有、而是從ㄍㄚㄉ租借的。

第8章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第16章。ㄍㄚㄉ命令ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ背着ㄙㄚㄨㄦ找到孩童David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大衛，通告說ㄍㄚㄉ已經選他為王、並為他灌油。ㄍㄚㄉ難道不知道一個部族不能同時存在兩個王嗎？只有後來的羅馬才有由兩個consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦ同時執政的制度：共和。與此同時，ㄙㄚㄨㄦ每況愈下、精神不穩，必須聽人彈琴才能安定心神。他找到的琴手正是ㄉㄚㄨㄧㄉ（插圖為Rembrandt van Rijn約1650-1670年所繪)。

第9章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第17章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次來攻，其中來自Gath/ㄍㄚㄊ/迦特的巨人Goliath/גָּלְיָת‎[Golyat]/ゴリアテ/ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ/歌利亞每天來叫戰兩次，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ陣營40天都無人敢應戰。來戰場為哥哥們送飯的ㄉㄚㄨㄧㄉ見狀，自告奮勇前往迎戰，用彈弓打死ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ大勝。“ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ與ㄉㄚㄨㄧㄉ”成為弱者打敗龐然大物的典故。

第10章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第18章。ㄉㄚㄨㄧㄉ成為眾人眼中的英雄，引起ㄙㄚㄨㄦ的嫉妒和驚恐，想借刀殺人。但ㄍㄚㄉ站在ㄉㄚㄨㄧㄉ一邊，ㄙㄚㄨㄦ不得不把女兒嫁給ㄉㄚㄨㄧㄉ。

第11章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第19、20章。ㄙㄚㄨㄦ千方百計要殺ㄉㄚㄨㄧㄉ，但他的女兒（ㄉㄚㄨㄧㄉ的妻子）和長子都幫助ㄉㄚㄨㄧㄉ逃走。

第12章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第21、22章。ㄉㄚㄨㄧㄉ逃到最高祭司Ahimelech/אֲחִימֶ֫לֶך‎ [Ăḥîmeleḵ]/ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ/亞希米勒那裡，得到麵包和保存在那裡的ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ的寶劍。ㄙㄚㄨㄦ追來，殺死了ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ和全城的人（除了ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ的一個兒子逃脫）。ㄉㄚㄨㄧㄉ帶家族逃到ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的世仇Moab/ㄇㄛㄚㄅ部族，得到其國王的友善收留。走投無路的ㄉㄚㄨㄧㄉ甚至去投奔ㄍㄚㄊ國王，也沒有被殺掉。這裡顯示出王制的普遍性質：毫無限制的國王權力以及圍繞國王權力的生死鬥爭，ㄍㄚㄉ可以造人、立王，但對人造的政治制度無能為力。

第13章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第23-27章。ㄙㄚㄨㄦ繼續追殺ㄉㄚㄨㄧㄉ，但在一個洞穴里被ㄉㄚㄨㄧㄉ割掉外套（而不是他的頭），以示ㄉㄚㄨㄧㄉ的順從：ㄙㄚㄨㄦ再壞，也是ㄍㄚㄉ所立之王，不能自己下手。ㄉㄚㄨㄧㄉ跪下懇求ㄙㄚㄨㄦ不要再追殺他了，ㄙㄚㄨㄦ也認罪，要求ㄉㄚㄨㄧㄉ以後不要殺絕他的後人，ㄉㄚㄨㄧㄉ同意。但ㄙㄚㄨㄦ不思悔過、繼續追殺ㄉㄚㄨㄧㄉ，卻被ㄉㄚㄨㄧㄉ深夜潛入他的帳篷拿走他的長矛和水罐（而不是他的頭），再次以示ㄉㄚㄨㄧㄉ的良善。這些與《舊約》雷同的記載，表示它們來自同一原文，但也提示另一種可能：《猶太古志》被中世紀唯一能保存文書的普世教會修編過了，這在以後的直接關於基督的記載方面需要更為嚴肅的檢討[9]。這期間，象徵ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人統一的預言者ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ死去，ㄉㄚㄨㄧㄉ最終還得去投奔ㄍㄚㄊ國王，當了外族國王的僕從。ㄍㄚㄉ怎麼會安排自己選定的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ國王這樣的（雖說是短暫的）命運呢？

第14章對應“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第28-最後的第31章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次來攻，ㄉㄚㄨㄧㄉ奉命跟隨ㄍㄚㄊ國王出陣，但別的ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ部落首領不信任ㄉㄚㄨㄧㄉ。ㄍㄚㄊ國王讓ㄉㄚㄨㄧㄉ離陣，避免了他與ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人之間的自相殘殺，回家正巧解救了被ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ人搶走的家小、牲口。ㄙㄚㄨㄦ開戰前去占卜，見到ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ的靈魂，被告知第二天的凶訊，但仍然英勇奔赴戰場，與三個兒子一同被殺，被打敗的第一個ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王國由此結束了。

【趙京，中日美比較政策研究所，2019年2月13日第一稿】

[1] 本文中漢語以外的名詞翻譯見趙京：“中文表示里導入漢音元素的提案”，2019 年 1 月 17 日第六稿。http://cpri.tripod.com/cpr2016/hanyin.pdf。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 趙京：“《猶太古志》第1卷-第2卷第8章譯註”，2019年1月31日第一稿。

[4] 趙京：“《猶太古志》第2卷第9章-第4卷譯註”，2019年2月5日第一稿。

[5] 趙京：“《猶太古志》第2卷第5卷譯註”，2019年2月11日第一稿。

[6] The Holy Bible, Michelangelo Editon, King James Version, Abradale Press, New York, 1969.

[7] 趙京，“作為文明創新的羅馬帝國秩序”，2015年11月11日-12月7日第一稿。

[8] 這個記錄非常難得。古代軍隊裡男子之間的愛慕之情很普遍，例如Achilles[əˈkɪliz] ㄚㄎㄧㄌㄧㄙ/阿基里斯為密友Patroclus[pəˈtroʊkləs] ㄆㄟㄊㄌㄛㄎㄌㄟㄙ/帕特羅克洛斯之死復仇，又返回戰場參戰。（趙京：“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史詩中的希臘英雄”，2017年2月11日第二稿）

[9] 趙京：“《猶太古志》有關基督教記述的譯註”，2018年4月28日第一稿。