前天，驚聞巴黎聖母院失火之遭遇，也是臨時提筆，本不在系列思考之中。

這樣人類文化遺產珍品的毀壞，全世界的痛心、惋惜、哭泣之詞比比皆是。當然了，天朝帝國也比較獨特，即便很多思維狹隘，但並不妨礙眾多網絡義和團的革命小將們，豐富聯想至圓明園，也有匪夷所思創造性地譴責八國聯軍火燒圓明園，不乏圓明園遲來之報應云云。

在此，就被紅朝主流正史歪曲、掩蓋的亞羅戰爭、圓明園、庚子拳變等等的歷史事件，稍微點墨。另外，如果說巴黎聖母院的殃災，有靈性的原因，或者說遭報應的話，究竟會是源自哪個方位？

圓明園被燒是1860年的亞羅戰爭，也是延續二十年前，第一次中英戰爭後，兩廣總督葉名琛，耍一些愛國主義的小聰明，而積累的一些積怨。西歐和美國，要求與大清續約，繼續貿易關係，並且也簽署了《天津條約》，各方本該皆大歡喜，各自三個代表地悶聲大發財去。只是洋人提出，要派公使面聖，正式提交國書，並不行跪拜叩頭之禮。而咸豐帝堅決不能壞了這個、夷使覲見跪拜叩頭之祖制；甚至提出，只要不見洋使，願意為洋人開啟鴉片貿易的大門，因為鴉片交易在大清是非法貿易。就是在這點可憐的面子自尊，相互僵持不下，而產生摩擦積怨；並且，大清竟然襲擊俘虜英國使團作為人質。英法聯軍當然要解救人質，從大沽炮台打進京城之後，一看傻眼了，39人的外交使團關在監獄，被大卸八塊、撕票了，只剩下19人。不但公然違反國際法，也違背了華夏老祖宗“兩國交戰，不斬來使”之習慣。這口惡氣不出，天理難容。但在如何出氣的手段上，英、法兩軍也產生分歧。英國使團被撕票，英人說，燒圓明園來出氣。法人說，燒這個度假別墅，有什麼意思，直接燒皇宮紫禁城。但英軍勸解道：只是讓皇帝心疼，為我們出氣而已，不能將事情做的太絕，就燒圓明園作為警告吧。這樣雙方才達成一致，下手圓明園。就因為這個原因，這麼一大塊紫禁城的地盤，也失去了日後作為房地產開發，而能以幾何級數拉動GDP攀升的機會。

但是，在圓明園放第一把火的並非英法聯軍，而是溫順的大清子民。當時，洋人進京，皇帝逃跑了，大清子民有機會來到這個從來不屬於自己的園墅，裡面珍奇異寶敞開在光天化日之下。為了能偷拿一些皇室寶貝，京城子民們採取縱火手段，製造混亂，從而可以心安理得地渾水摸魚，進一步豐富了趁火打劫這個成語的實際內涵。只是後來，英法聯軍放火，效率高一些、比較專業而已，也是為了報復清廷公然違反國際法。與此同時，大清居民也積極幫助並配合聯軍，並提供火源。

自此之後，大清和西洋諸邦關係也很不錯，並無多大歷史積怨。比如洋人幫助大清，組織洋槍隊，圍剿洪匪長毛。並且幫助李鴻章的淮軍，用洋槍武裝，在剿洪匪捻匪中，建功立業、大出風頭。西洋銀行的華洋貸款，也資助左宗棠收復西域，建立新疆省。英人赫德爵士幫助大清，建立海關，完善關稅體制，並創建大清郵政，等等。

經過一代人努力的“同光中興”，開創了“厲害了，我的蟈”之大清新時代。後來，也有日清戰爭的甲午戰敗，想彎道超車的戊戌維新，時光飛轉四十載，至庚子年。肩負從“反清滅洋”到“扶清滅洋”使命的刀槍不入之義和拳匪，轟轟烈烈不斷壯大。拳匪們殺洋人，毀教堂，扒鐵路，毀電報杆，破壞一切與洋技術有關的基礎設施。同時，也打殺戴眼鏡，掛鋼筆等等一切採用洋器之國人。想一想，如果現在有這樣一夥義和拳匪出現，扒高鐵，毀移動通信基站；看到有人玩智能手機或者用微信、支付寶，網上訂購，開私家車，等等；就去砸你的手機，砸你的電腦，砸你的路由器，砸你的車，並肆意揍你或者砍頭，大家會有什麼感覺？

後來義和團奉詔進京，和董福祥的甘軍一起，為非作歹，不但殺害德國公使克林德和日本使館書記官衫山彬，圍攻外國使館；還燒殺搶劫、姦淫京城官宦和百姓居民。在圍困外交使館和西方僑民時，為了引火至英國使館，拳匪和清兵，竟然點火英使館旁邊的翰林院，讓這個國家圖書館付之一炬，其中包括明朝孤本的《永樂大典》。當時洋人根本就不可能想到，自詡禮儀之邦、孔孟之鄉的天朝，會主動焚燒自己的圖書館。有西洋漢學家冒着生命危險，搶救了一些未被燒毀的篇章，反而變成洋人搶劫天朝文物的證據。另外，在事後豎年的辛丑，英國使館還交回大清《永樂大典》的很多本篇章。紅朝的主流正史，從來就不敢提及翰林院被燒這個事件。

後來的八國聯軍進京，就不用多言了。不但解救外國公使和僑民，也恢復京畿和平居民的正常生活秩序。為了防止四十年前，大清子民趁火打劫、而放火圓明園事件的重演，美軍主動行保護紫禁城的義務。值得一提的是，當時的日軍，也是秋毫不犯，主動協助美軍，維持京城秩序。這一點，和日軍在幾十年後的第二次世界大戰表現，完全判若兩邦。可能當時，日本剛進入國際舞台，在西方諸邦面前，也得裝模作樣地表現出高大上吧。八國聯軍，不但行正義之師之職；除了俄雜以外，也可謂文明之師。這個在辛丑談判中，也得到大清官方的認可。

慈禧一輩子，兩次逃離京城，第一次和丈夫咸豐帝，得知圓明園被燒，咸豐帝絕氣身亡。年輕守寡的慈禧，立刻興辦洋務、改革開放。第二次是相隔四十年的庚子拳變，兩次皇宮都完璧歸趙。連慈禧每次回京後，都很吃驚，西方列強和以往攻入京城者不同。洋人就簽一紙協議，主動退兵，不多賴一天。而以往京城破城，肯定是丟失皇位、改朝換代。明末李闖賊破城，崇禎帝煤山自縊，歷歷在目。兩次逃離京城的四十年間，雖然有失敗的日清戰爭，主要成績還是“同光中興”。並且，每經過一次事件，晚清朝廷就會加大改革開放的步伐。尤其是庚子拳變之後，其改革的步伐大大超過了，被剛愎自用、對西學採用經史子集來曲解的康有為，所忽悠出來的戊戌維新。

現在紅朝的四十年新洋務運動，不論經濟、政體、還是意識形態，完全沒有超出“同光中興”。畢竟慈禧時代，一開始還有“中學為體，西學為用”。而被蘇俄雜毛邪教殖民一個甲子之多後，可謂“中學無體，西學無用”。除了看到開倒車，也不相信這是正在通過“歷史的三峽”（唐德剛比喻）。

如果說巴黎聖母院的火災，有些靈性上的預示，或者說是報應的話，也輪不到被紅朝太祖先帝稱道的“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”的中國人民，自己率先放火、洗劫的圓明園。

那天，但得知巴黎聖母院失火消息，當時火勢尚未朴滅，一直在google跟蹤滅火進展。雖然惋惜、痛心，不論是人為故意縱火、還是維修中處理不但，當時也並不特別地吃驚，隱隱之中覺得，好像也是一種靈性的預示。

如果排除人為破壞縱火的話，作為拉丁民族和文化三個代表的法國人，做事還是不太嚴謹的；再說做這些比較危險的修繕工作，肯定也有不少、諸如那些去年被天朝帝都驅趕的、有低端人口之稱的、外籍農民工等等；地道的法國人，估計就是在其中做一些技術性、領導性的工作。和瑞士人、德國人的嚴謹作風不一樣，並且對於安全考慮的周密性和實際操作，也會有區別的。法國產品質量，總體來說，還是比較次之一點，但也不乏受到天朝豪客的青睞熱捧。

歐洲國家有三大民族：日耳曼（德、瑞士德語區、英、奧、北歐、荷蘭、比利時荷蘭語區，等等）、拉丁（法、意、西、葡等等）、斯拉夫（東歐）；另外兩個小民族：芬蘭和馬扎爾之匈牙利同源於中亞，還有希臘。如果以自由公正、富裕祥和、人民安居樂業這些指標來考核，總體來說，日耳曼要強於拉丁民族。即便將北美、南美還有澳洲拉上，也是這樣的分布形式。因為日耳曼人聚集之地，主要是信奉宗教改革後的基督教新教。拉丁民族即便還是天主教勢力的地盤。而法國或者說法語的地區，已經是拉丁民族和文化的三個代表，最優秀代表。

世界上，如果以說法語地區，按照上述的指標來排列的話，瑞士法語區無疑博得頭籌，為何？因為瑞士的法語地區，是基督教新教傳統地區。尤其近五百年前，墮落不堪的日內瓦，被約翰•加爾文調教成新的耶路撒冷。其次是加拿大的魁北克，因為，加拿大受惠於基督教新教的英國，並且也在北美新教圈內。然後才能是法國，以及北非說法語的前法國殖民諸地。

法國以前是傳統的天主教國家，200多年前的大革命後，越來越世俗化了。即便大革命之前，跟隨加爾文的法國胡格諾新教教派，一直受到法國天主教當局的迫害。而現在，“政治正確”的白左橫行，加上天生的“文革”的基因，使得主流社會完全背離基督教傳統。

本來就是一個漸漸背離基督的地方，雖然是人類瑰寶的文化遺產，而靈性上來說，巴黎聖母院也就只是一個的形式上的擺設了。猶太聖殿也被毀了兩次，並且每次被毀，都是以色列人失去敬畏，背離敬拜的真神之道。而現在的法國，大家都在靜候穆斯林子宮、快速提升產能。

再回頭看看，巴黎市政廳（Hôtel de Ville）上、書寫飽滿的Liberté, égalité, Fraternité（自由、平等、博愛）幾個大字，在黃馬甲和不斷擴大的綠新月的映照下，逐漸顯得慘白、空洞、形影孤單。