七律    
生公說法亦何痴(1)          赤縣冥頑逾舊時
去國杜鵑空泣血(2)         溺波精衛苦啣枝(3)
五年直秉董狐筆(4)         八紀曲成芻狗詩(5）
深禱蒼天伸巨手              擘開夢眼辨姸蚩
註(1)生公，本名竺道生，來到了蘇州的虎丘山，坐在一塊巨石上，對着大大小小的石頭講佛法，說得座前大小頑石，竟一個個都大點其頭，前俯後仰，彷彿同意他所說的話，他慷慨激昂真情流露，感動了群石。這一幕奇景，被附近工作的虎丘山民看到了，紛紛皈依於他，這便是有名的「生公說法，頑石點頭」的來源。
現在被徹底洗腦的中國百姓，恐怕有十萬生公去講法都不能讓他們明白。
註(2) 望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人肺腑，名為杜鵑。
註(3) 精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，欲把東海填平。
註(4)董狐周大夫辛有的後裔，世襲太史之職。董狐以秉筆直書聞名。孔子稱董狐為「古之良史」。後人將能依照事實陳述歷史，公正不偏的人稱為「董狐之筆」。
註(5)古時以十二年為一紀，道德經：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。
    華夏為詩的國度，中華民族歷朝歷代都有詩人將統治者的暴虐和百姓所承受的苦難用詩歌紀錄下來，自詩經始，就有「伐檀」、「碩鼠」、「節南山」、「雨無正」等詩歌揭露統治者對人民的殘酷剝削，諷刺君王任用奸佞小人和官員的貪瀆。到了漢代，又有「東門行」、「婦病行」、「孤兒行」、「十五從軍征」反映貧苦百姓飢寒交迫的悲慘生活。
    唐代詩聖杜甫更是以他悲天憫人的如椽大筆寫下傳誦千古的「兵車行」和「三吏三別」為百姓蒙受的苦難大放悲聲，千載之後猶能讓讀者泫然淚下。甚至在異族統治下的元代，詩人還可以發出“興，百姓苦；亡，百姓苦。”的悲嘆。
    清代為維護和鞏固滿人的統治，大興文字獄，從漢文人的作品中摘取隻言片語，斷章取義，羅織罪名構成冤獄，文人被冤殺無數。饒是如此，也還有詩人勇敢地站出來喊出民間的疾苦：「不論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾。」
    自共產主義幽靈遊蕩到神州，迄今已近百年，國人所受摧殘已臻極限，但在統治者的淫威脅迫和堅持不懈的洗腦下，文壇竟是一片歌舞昇平，就算發生了極為慘烈的天災人禍，也有無恥文人跳出來“含淚勸告請願災民”：「主席喚，總理呼。黨疼國愛，親歷死也足」「衹盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼」「縱做鬼，也幸福」。
    我從小生活在那個邪惡集團統治下的人間地獄，親歷和目睹了善良的中國人民所承受的種種苦難，一直想把這段不堪回首的痛史紀錄下來，以儆醒國人，只恨自己無八斗之才，又一直忙於生計，無暇詠唱。退休後不忖淺陋，動筆寫了詠史詩詞三百餘首，將中共自建黨至今所發生的大事件和一些人物都寫成詩詞。
    古今中外皆有詠史詩，古希臘行吟盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《奧德賽》和《伊利亞特》在西方家喻戶曉，膾炙人口。中國曆朝歷代的詩人都有詠史詩，但那都是擷取歷史某事件賦詩。將中共自建黨至今近百年所發生的重大事件和重要人物都詠成詩詞，從時間跨度，連貫性和數量而言，拙詩自信尚無前人。
     希望能寫到這個邪惡政權終結的一天，以告慰華夏億萬冤魂。
     我叫江浩，是出生於柬埔寨金邊市的華人，1962年春十一歲時，隨父母和弟弟妺妹參加由大使館組織的觀光團到中國旅行，被蠱惑留在北京，分配到西城區阜外西口的華僑補習學校讀書。校長張國基，湖南益陽人，1915年考入湖南第一師範學校，當時湖南師範學校是一年制，他畢業後留校當講師，毛澤東在17年入校，張校長曾當過毛的老師，後來經毛介紹加入中共，1927年蔣介石清黨時張校長逃到印尼辦教育，算是脫黨吧，在中共篡政後回到北京，五十年代末擔任北京華僑補習學校校長，毛對他還挺念舊情，他享受的待遇相當高，有汽車、司機和袐書，每年除夕夜都受邀到中南海與毛澤東吃團年飯，我問過張校長，都有誰能陪同毛主席吃團年飯？據他說有徐特立、謝覺哉、董必武、林伯渠等幾個毛稱為老師的人，加上他湊上六個，連江青、劉少奇周恩來都沒有資格坐在那裡。我又問過他，到了中南海和毛主席握手嗎？在得到肯定的答覆後，那幾年的除夕夜我都在校門口等他的汽車回來跟他握手，算是間接沾過點皇恩龍氣。張校長很喜歡我，一看到我就會抱起來親兩下，我在補校的學生中年齡算是最小的，學習成績卻是最好的，小時候也屬於那類比較討人喜歡的孩子。這麽算起來，張校長當過毛的老師，又教過我，我和毛澤東倒可算是有同門之誼。
北京華僑補校的老師應該都是尖子，要教一群來自世界各地，有很多甚至聽不懂普通話(我是其中之一)，年齡大小不同、水平參差不齊的僑生着實不易。我在語文班補習了兩年中文，後考上北大附中，隨即文革爆發，滿打滿算只在中國正式讀了四年中文，比小學博士還略有不如。
文革爆發後不久，我校的紅衛兵把校圖書館砸了，搶掠一空，等到我得到消息趕去，衹揀到一本唐詩三百首，一本稼軒全集，一本南唐二主詞集，那時除了雄文四卷和「歐陽海之歌」、「金光大道」之外沒有別的書可看，鎮日無所事事，夏天幾乎每天都去頤和園划船游泳，冬天去溜冰，有空便去學校附近的菓園菜地偷水果，掰玉米解饞。每天晚上就看那幾本書當安眠藥，那三本詩詞便陪伴了我好幾年，使我養成了對舊體詩詞由衷的喜好，直到今天，我還能一字不漏地背誦不下幾百首唐詩宋詞。
七十年代初分配到北京朝陽區某廠工作，學徒剛滿師不久就申請到香港，當中英談判塵埃落定後倉皇跑到法國，一生從未與文字打過交道。九十年代初在巴黎認識了一位移民到法國的詩人，和他交往過一段時間，向他學習了一些有關舊體詩詞格律的知識。有一天他對我說：“讀書人應該有個齋號，我給你取一個。“說罷提筆濡墨寫下「癖詩廬」三個大字送給我作為齋號。我誠惶誠恐道：“我連初中都沒讀完，算什麽讀書人？至於作詩，我想都不敢想。”先生大笑道：“李白杜甫連小學都沒上過呢。”並說：“你要是肯寫詩，就是個詩人，你可以做到的！“
韓愈曾感嘆道：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」如果沒有吾師的傳道，授業解惑和鼓勵，我這輩子是沒有勇氣去寫一首詩的。
退休後閒來無事，想起吾師鼓勵我的話，也為了打發時間，找了本壬力先生的「詩詞格律」學習詩詞創作，迄今五年了，寫下近一千八百首詩詞，除了三百餘首詠史詩，其它都是時事詩，也寫了一些旅遊詩和遊戲之作，雖不敢比唐宋前賢，但是自信于格律尚無大錯，也沒有無病呻吟之作。我只能算是個半文盲，才淺學疏，難免有疏漏謬誤之處，望方家不吝賜教補充。
     臺灣和港澳及海外的朋友對毛共的罪行可能不太清楚，希望能從拙詩對這段痛史有初步的了解。
    拙詩遵循傳統舊體詩格律，用平水韻，詞則是依龍榆生先生的詞律，皆用定格。
    拙詩中言辭激烈之處，望讀者勿以為忤，拙作當無誇大失實之處，對這個罪惡滔天的邪惡集團，世界上任何文字都不足以表達對他們的憤恨。
   63年與補校的一群小姐姐游八達嶺，她們大多比我大四五歲，我有幸當了近三年賈寶玉。另一張照片是貼在當年回國的護照上使用的，母親保存了下來。
     (部分說明摘自維基百科、谷歌和百度)