2023-10-8

明治維新之後的日本，要脫亞入歐，也果然成功。所以許多傳播佛教經典的和刻凋版，就流落於世，甚為可惜。而且有很多的出版物，就是孤本，僅此一家，別無分店。最近撿得一塊淨土宗《高僧和贊寫瓶錄》，就是一例：

這些和刻版，很多到了愛管閒事也愛獵奇的美國遊客的手裡，可是美國人並不懂這些，美國人的子孫更不懂這些，叄瓜倆棗的，就給出手了。

關於寫瓶錄，國人也大多不懂的，慈怡法師編寫的佛光大辭典中，是當瀉瓶介紹的：

• 瀉瓶 - 謂將一瓶之水注入他瓶，比喻傳法無遺漏。又作寫瓶。師徒傳持教法時，猶如一瓶水注入另一瓶中，無絲毫遺漏，故以瀉瓶喻之。另如瀉瓶相承、瀉瓶傳燈、一味瀉瓶等語，亦皆表此意。北本大般涅槃經卷四十（大一二‧六○一中、下）：阿難事我二十餘年，（中略）自事我來，持我所說十二部經，一經於耳，曾不再問，如寫瓶水，置之一瓶。此謂阿難領受佛法，如寫瓶水，傳之於別器而無漏餘，瓶器雖殊，水則無別。又永平廣錄卷四：佛佛授手，祖祖瀉瓶，結緣於雲水，下種於叢林；正當恁麽時，須彌山為筆，大海水為墨。〔釋氏要覽卷中、大唐內典錄卷五〕p6574。

百度百科，也做瀉瓶解，並說原為佛教語。謂傳法無遺漏，如以此瓶之水傾瀉入他瓶的意思。而所謂的高僧和贊，也做淨土和贊或淨土高僧和贊，是日本日本淨土真宗創始人親鸞大師親篆的淨土宗七個聖人（龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空）的法帖，共一一七首。

親鸞聖人像（安城御影摹本）京都　西本願寺藏

• 親鸞(1173—1262)，京都人，俗姓藤原。幼喪父母，九歲入天台宗青蓮院慈圓門下剃髮，後在比睿山修學達二十年。學習了天台宗的觀心和判教理論，又修習了橫川惠心院源信的淨土教說。在此期間，曾任堂僧，即在常行叄昧堂隨從導師修習不斷念佛之僧。但並不滿足，建仁元年(1201)二十九歲，下比睿山，到京都的六角堂閉關修行百日，在觀音像前為後世而祈禱。隨後，訪法然上人于吉水，得法然之教誨，完全信服，從此成為法然忠實弟子，隨法然專修念佛六年。法然允許他抄寫《選擇集》，並把他的名字綽空(取道綽、源空各一字組成)改為善信(取善導、源信各一字組成)。建永二年，法然被流放，同時被流放的還有弟子七人，親鸞為其中之一。他被革除僧籍，賜俗名藤井善信，流放到越後國(今新潟縣)的國府(今上越市)。在國府仍奉淨土信仰念佛，自稱非僧非俗，娶妻過世俗生活，以禿字為姓，有時稱愚禿，改原名善信為親鸞(取世親、曇鸞各一字組成)。僧人娶妻，在當時的日本佛教界中也被視為犯戒，但源空在世時各宗帶妻室的僧人相當多，戒律比較弛緩。親鸞的妻子有一人說、二人說、叄人說，有確切史料證明的是惠信尼一人，可能在流放之前已經結婚生子。親鸞自認為與一般人沒有什麼不同，並非善人、聖人，而是煩惱具足的凡夫、眾生乃至惡人。他力主一切罪惡凡夫能往生成佛，與他的人生經歷不無關係。親鸞回京都不久，惠信尼攜子女叄人返回越後國，管理那裡的領地財產。長子善鸞作為親鸞的使者到關東，離間和攻擊親受親鸞傳法的一些弟子，並想借幕府之力壓倒對手。親鸞不得不與善鸞斷絕父子關係，晚年陪伴他的是最小的女兒覺信尼。他對《教行信證》作了一些修改，又寫了《淨土和贊》、《高僧和贊》、《唯信鈔文意》、《尊號真像銘文》、《淨土文類聚鈔》、《淨土叄經往生文類》、《愚禿鈔》、《入出二門偈頌》、《一念多念文意》、《正像末和贊》等及若干書信。弘長二年(1262)十一月，親鸞病逝，世壽九十。門人營葬於京都大谷，並建立廟堂；龜山天皇詔賜廟號“久遠實成阿彌陀佛本願寺”。1876年，明治天皇賜見真大師諡號。