2023年12月26日，是毛澤東誕辰130周年紀念日。在中國各地都有不同形式和規模的紀念活動。尤其在毛澤東的家鄉湖南省的故居、紀念廣場等地，人山人海、氣氛熱烈。  

在這些紀念活動的參與者中，有的人只是當做類似端午中秋一樣的節慶來吃喝玩樂，也有遊客是來旅遊打卡、湊熱鬧。也有一些人，是出於對毛澤東的敬仰而特地趕來參與。而還有的人，則在紀念活動中聚會和揮舞帶有毛澤東畫像的旗幟，喊出諸如“不要資本主義、要走社會主義道路；不要大官僚所有制、要真正的公有制”等有著強烈意識形態色彩、明確政治經濟訴求的口號。   

這些不同目的的人們，一起烘托起了毛誕130周年紀念的熱烈氣氛。而中國官方也高調紀念，領導人講話、媒體紛紛發文，以高度讚揚的態度評價了毛澤東。毛澤東這位130年前出生、已去世近50年的中國前領導人，不僅在中國民眾心目中有著重要的地位，也仍然影響著如今的中國社會。 

自2016年左右開始，對毛澤東及其思想、行為、影響的討論，相較更早時期更加熱烈。對此，我在2021年曾在《幻夢回魂：中國青年毛派的崛起》一文中有所敘述分析。   

不過，相較於前年在網上幾乎“一邊倒”的讚美毛澤東，最近兩年對毛澤東本人及毛派的批評諷刺之聲增多，輿論更加複雜化。而線上下，中國並沒有進行反對毛澤東人士組織活動的空間，涉及毛澤東的聚會和遊行，都是崇拜毛澤東、聲稱是信奉“毛澤東思想”者。   

但這些毛澤東的“粉絲”（簡稱為“毛派人士”、“毛派”），對於毛澤東及毛思想，大多數是並不了解或者只是一知半解的。而那些參與線下紀念毛澤東活動的人們，名義上是在紀念毛澤東，但目的往往是多樣和複雜的。 

最近十年，中國的政治環境日益保守、社會氣氛壓抑。曾經頗有影響力的泛自由派人士被邊緣化，公民社會萎縮的幾乎至零。當自由民主主義的政治表達被壓制，人們或選擇沉默，或選擇通過其他方式抱團取暖和表達訴求。毛澤東作為中國官方認可和讚譽的領導人，對毛及其思想的崇拜被許可乃至鼓勵，許多人由自由派轉向毛派，也就不奇怪了。 

毛派人士對毛澤東奉若神明的崇拜，不亞於基督徒對上帝的虔誠。他們似乎忘了《國際歌》裡的“從來就沒有救世主，也沒有神仙皇帝”。（美聯社）

在環境壓抑、社會矛盾尖銳的當今中國，人們通過對毛澤東及毛思想的讚美，表達對現實的不滿，是可以理解的。但如果真的把毛思想當成解決當今問題的靈丹妙藥，那就大謬不然了。關於這些，我在《幻夢回魂》一文中已有敘述，不再贅言，只講一些此前未曾寫到的問題。

一些中國人對毛澤東的狂熱崇拜、對毛時代的高度讚美、對毛思想的全盤認同，反映的是國人非理性和極端化，以及知識的嚴重匱乏和對歷史認知的錯位。很多人並不了解1920-1970年代這半個世紀的真實歷史，根據歪曲的資訊，得到的是扭曲的結論。

這種非理性和極端化，不僅體現在毛派人士在互聯網平台上的極端話語，還有線下的暴力和威脅。例如2017年，山東學者鄧相超批判毛澤東，就被毛粉集體圍攻，其所在單位被迫讓其提前退休。毛派人士還施壓公權力，讓官方拘捕批判毛澤東的人士。哪怕這些批評者對毛的評價都基於事實（雖然一些人言辭激烈了些）。毛派人士的這些行為，與自由包容的文明社會是不相容的。

更讓人憂慮的，是中國毛派人士在種種因素下，其價值觀、主張、言行，高度保守化和反智化，與國際主流左翼勢力的立場完全相反。

例如在環保、科技、女權、LGBT權利等方面，中國知名毛派人士如韓德強、艾躍進、侯寧等人，都旗幟鮮明的反對女性和性少數的自由解放，辱罵中外女權主義和女權人士，甚至還主張女性應該在家相夫教子；

如孔慶東、司馬南等人，將環保問題如氣候問題當成美國壓制中國發展的工具，還將因環境污染、氣候危機引發的災難說成是美國“氣象武器”造成；

張宏良等人則將轉基因技術及轉基因農作物，視為西方毀滅中華民族的生化武器，而對轉基因經過科學檢驗且利於農業增產的事實拒絕承認……

這些言論都暴露了他們名義上主張進步，實質是保守反動分子的底色。毛派最主要的媒體“烏有之鄉”還對美國極右保守人物川普頗為讚美。而其他毛派人士及媒體也大都如此立場。

這實在是悲哀和諷刺。左翼人士、社會主義/共產主義者，本應該以促進自由解放、扶助弱勢為基本原則，但毛派人士卻反其道而行之，與極右保守勢力所做雷同，令人痛心和憤怒。

毛派人士為實踐“烏托邦”理想，興辦過若干類似於舊日“人民公社”的集體企業/農莊，如韓德強等人建立的“正道農場”。但這些名義上是集體共有、人人平等的“烏托邦”社區，無一例外的陷入各種醜聞，包括洗腦、詐騙、尊卑等級鮮明、人身控制、性侵等，也說明了毛派人士根本創造不出平等和諧的人間天堂，反而坑害了許多涉世未深的理想主義青年。

毛澤東這位130年前出生、已去世近50年的中國前領導人，不僅在中國民眾心目中有著重要的地位，也仍然影響著如今的中國社會。（美聯社）

而毛派人士對於毛澤東的個人崇拜，同樣是陷入了悖論。左翼革命就是要打倒一切“神”，包括宗教元神和世俗帝王，建立沒有階級和壓迫的共產主義社會。但毛派人士卻將毛澤東視若神明，對其言行不加認真分辨，一律當成金科玉律。毛派人士也反對對毛澤東的批評指摘，哪怕是基於事實的客觀評價也不允許。這些行為，難道不是對左翼革命和共產主義的背叛嗎？ 

對於這樣簡單的道理和邏輯，毛派人士拒絕承認。這本身又反映了其拒絕面對現實和邏輯的不自洽。類似的自相矛盾、背叛左翼基本原則，在毛派人士的言行中隨處可見。這樣價值觀的政治派別，如何讓人寄予其推動中國向好的希望呢？

而毛派人士的活躍，也反映了中國溫和、進步、自由民主勢力的缺位，以及中國日益惡化的輿論氛圍與現實環境。如果只是因為無法通過普世價值觀念表達正當訴求、選擇利用毛澤東這個“神主牌”維權抗爭，那還可以理解。但如果真的誤入歧途，就很可能讓毛時代的各種悲劇再現。

毛澤東及其思想、行為、對中國與世界影響，則是複雜的深遠的，無法簡單的評價。毛澤東推動了中國和世界革命，又給中國人民帶來巨大傷害。而他的幽靈，仍然長久的遊蕩在世間，他的遺產繼續作用於中國現實，並在未來繼續產生影響、被各方利用。筆者雖不樂見於此，但並不能改變現實。只是希望人們面對“毛澤東熱”，能夠理性和冷靜的對待。   

筆者尤其想寄語那些高舉毛澤東像、高喊《毛主席語錄》口號的青年毛派人士，希望這些青年人在保有青年的朝氣與熱血的同時，也要開闊視野、理性思考，無論支持什麼反對什麼，都要了解全面的事實、多角度想問題，不被隻言片語和“資訊繭房”所迷惑誘導，並且真的將人民的福祉當成根本目的，而不是對任何個體不加思考的盲目崇拜、不分青紅皂白的狂熱支持。  

毛澤東的誕辰日，與耶穌誕辰只差一天。這個巧合，被一些毛派當成毛澤東是中國、東方的“天選之子”的某種依據。而毛派人士對毛澤東奉若神明的崇拜，不亞於基督徒對上帝的虔誠。他們似乎忘了《國際歌》裡的“從來就沒有救世主，也沒有神仙皇帝”。

何時國人能夠擺脫個人崇拜和反智主義，不再將某一個人及其思想不加分辨的盲目遵從，而是基於事實和邏輯進行獨立思考判斷，並堅持以人道與民主的普世價值立場爭取權利，反對極權、尊重多元，中國人民才能走出專制與暴力，迎來個人的解放與民族的新生。