2024-2-2

《竹書紀年》下關於第十代周天子厲王姬㝬的記載如下：

• 名胡（居彘，有汾水焉，故又曰汾王）。元年戊申春正月，王即位，作夷宮。命卿士榮夷公落。楚人來獻龜貝。三年，淮夷侵洛，王命虢公長父征之，不克。齊獻公山薨。六年，楚子延卒。八年，初監謗。芮伯良夫戒百官於朝。十一年，西戎入於犬丘。十二年，王亡奔彘。國人圍王宮，執召穆公之子殺之。十三年，王在彘，共伯和攝行天子事（號為共和）。十四年，皞狁侵宗周西鄙。召穆公帥師追荊蠻，至於洛。十六年，蔡武侯薨。楚子勇卒。十九年，曹夷伯薨。二十二年，大旱。陳幽公薨。二十三年，大旱。宋僖公薨。二十四年，大旱。杞武公薨。二十五年，大旱。楚子嚴卒。二十六年，大旱，王陟於彘。周定公、召穆公立太子靖為王。共伯和歸其國，遂大雨。大旱既久，廬舍俱焚，會汾王崩，卜於大陽，兆曰：厲王為祟。周公、召公乃立太子靖，共和遂歸國。和有至德，尊之不喜，廢之不怒，逍遙得志於共山之首。

這和司馬遷史記中的記載大差不差。就是說在周厲王執政十二年也就是公元前八四一年的時候，發生了國人暴動，共伯和代行執政，史稱共和。可是現代掘墓事業和考古學的發達，證明了周厲王所處的時代，是中國古代青銅器製造最為發達的時期，有最偉大的農民起義，人民做了國家的主人，所以稱囯人，還發明了先進的共和制度。所以說中華民族的偉大復興，大概就是說要我們囘復到周厲王在位的那個時代。和有至德，尊之不喜，廢之不怒，在全世界第一個全面實現了共產主義。

話説在公元1980年11月12日，陝西省長安縣斗門鎮下泉村的幾個村民在村頭東北的河道旁翻土挖沙，就在大家幹得熱火朝天的時候，只聽喀嚓一聲，一位村民的鐵杴被硬物折斷了，起初這位村民以為是鏟到了埋在泥沙里的石頭，便叫來其他幾個同伴，打算合力將其剷除，沒想到在深約4米的細沙堆中剷出的竟然是一件鏽跡斑斑的青銅鼎，看着這個新出土的東西，村民一時間束手無策，聞訊趕來的考古人員立即對這隻青銅鼎展開發掘。於是就出土了多友鼎：銅鼎通高51.5厘米，耳高10厘米、寬11.6厘米、厚3厘米，腹徑50厘米、深31厘米，口沿外折2厘米，重35千克，蹄形足高20厘米，徑7厘米。鼎腹底部附着厚達0.2厘米的墨灰，顯然是長時期的炊烹留下的痕跡。

• 在多友鼎的銘文中提到了兩次賞賜，一次是周厲王對武公的嘉獎，另一次是武公對多友的獎賞。西周的國家政治生活中，已經形成了一套比較完整的賞賜制度。周王在祭祀、冊封、授命、田獵、征戰等活動中，對諸侯及大臣的賞賜屢見不鮮，毛公鼎、大盂鼎、大克鼎、何尊等都記載了作器者受到周王的各類賞賜。

另外在北京故宮博物院，收藏有一樽克鼎，是光緒十六年（1890年）在陝西扶風縣法門寺任村出土的青銅器之一。銘文中所述器主人為膳夫克，故稱克鼎，又稱膳夫克鼎。為與上海博物大名鼎鼎的大克鼎相區別，也稱小克鼎。小克鼎造型雄渾厚重，花紋粗獷流暢，係典型的西周晚期銅鼎，為周厲王二十三年的作品。器內壁鑄銘文8行72字，記敘姬㝬同學在厲王二十三年九月，派兼管軍事的膳夫克巡視成周駐軍並進行整飭的事情:

• 唯王二十又三年九月，王在宗周，王命膳夫克捨命於成周，遹正八師至年，克作朕皇祖季寶宗彝。克其日用朕辟魯休，用介康、純祐、眉壽、永命、靈終。萬年無疆，克其子子孫孫永寶用。

那真的是一個偉大而又荒唐的時代，因爲周厲王和後來居上的偉大的習總書記一樣，是中國歷史上第一位前無古人後無來者大膽改革的君王政治家。在政治上，周厲王改變了周、召二公世為卿士的慣例，起用了在經濟、軍事上有專長的榮夷公和虢公長父。在經濟上，周厲王抓住了專利和農業這兩個主要環節，力圖復興殘破的王室經濟。在軍事上，厲王力圖改變周邊少數族屢次入侵的狀況，解決積弱之弊。在法律上，周厲王採取加強法制的措施。但是和歷史上所有偉大的改革家一樣，周厲王的對立面是強大的舊貴族，加之他沒有經驗（因為是開天闢地之後的第一人，因此他不可能也不屑於向前朝借鑑什麼），改革的牽涉到了過多人的利益，以至於貴族不滿，連國人也反對。他於是就進行了一場失敗的改革，但他的經驗教訓對後代的改革者是大有益處的，也為古今中外世界上的改革家們，指明了前進的方向。

• 厲王虐，國人謗王。邵公告曰：民不堪命矣！王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。邵公曰：是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。