註：此為羅馬人的故事中一章，因比較長，單獨貼出來。
公元前2000年，希臘文明發祥於地中海上的克里特島，而不是希臘本
土。或許是克里特島離當時的文明中心埃及更近的緣故吧。新的文明不知為何總是從已有文
明的邊緣發祥。對克里特文明，有歷史學家說：“米諾斯王(克里特國王)創建的船隊保障了
克里特島周圍的海域的航行安全，因為米諾斯王用這個船隊征服了克里特島周圍的小島，而
那些以這些小島為據點的海盜也被一掃而光。再也不會被海盜掠奪的克里特島人的財富開始
增加，甚至住進了石頭造的房屋。
克里特文明的最盛期大約被認為是在公元前1700年到公元前1500年前後。但以公元前
1350年左右為界，作為愛琴海主人的克里特文明急速地衰退了。是因為地震還是因為從希
臘本土的入侵後人不得而知，但公元前1350年左右，克里特的首都克諾索斯被破壞了。這
成了優雅華麗的克里特文明的晚鐘。
邊緣成了中心，又會產生別的邊緣。以希臘本土南部伯羅奔尼薩半島的邁西尼(Mycenae)
為中心的一帶成了希臘文明新的接班人，這就是後人說的邁西尼文明。
這大概是個武士支配的國度。荷馬的史詩[伊里亞斯]和[奧賽德]使我們對這些武士並不
陌生。他們就是在公元前1250年左右開始，經過了十年攻城戰而結束的特洛伊(Troy)遠征
的主人公們。荷馬的史詩謳歌了這一場為了奪回被小亞細亞的特洛伊國王子帕里斯拐騙去的
斯巴達國王后海倫而開始的特洛伊戰役。這也是關於希臘最美的美女海倫的故事，連希臘的
諸神也分為希臘派和特洛伊派助戰呀聲援啦，忙得不可開交，那愉快勁兒完全無愧於世界文
學最高傑作之一的評價。但您要追求更真實一點兒講法，大概是希臘人依仗其武功搶奪特洛
伊的財富的遠征更近史實吧。
不管怎樣說，因特洛伊城的陷落而高奏凱歌的邁西尼文明，僅僅半個世紀後便滅亡了。
有玩賞歷史的傾向的人這樣評說道：
“都怪他們竟然離家長達十年跑到遙遠的特洛伊去熱中戰爭遊戲，這期間國內秩序混亂
了，國力也消耗了，因此很簡單地被異民族所征服了。”
我想這講法就算沒說對也大概齊吧。結束了長達十年的戰爭，帶著無數的戰利品回國的
希臘將軍阿加美農，卻被他的王妃和王妃的情人在浴室里給殺了。不過詩人荷馬把這事說成
是憤怒了的曾經聲援過特洛伊一方的諸神所干的了。但不管這事兒是誰幹的，反正邁西尼文
明是被從北方南下來的多利亞人給滅的。
公元前1200年以後，邁西尼文明消失了。邁西尼文明的接班人們或被殺或為奴隸，完
全徹底地被清除了。多利亞人(Dorians)所帶來的破壞十分慘烈，此後四百年希臘全土完全
地沉默了，從公元前1200年到公元前800年。希臘史稱之為“希臘的中世紀”，意為一切都
沉默，位於兩個活動時期的中間期。
當然，“中世”總是分成兩個時期的：前期-創傷慢慢愈和的安靜期和後期-康復期。近
入康復期時，雖然文明仍未發芽，其根脈在土下已開始盤根錯節了，而且荷馬的英雄們的手
中只有青銅，但野蠻的多利亞人卻有了鐵器!公元前800年前後，希臘人從他們的“中世”
中走了出來，近入了被稱之為polis的城邦國家時代。多利亞人建設的斯巴達以及從多利亞
人的入侵逃出來的阿卡亞(?)人建設的雅典則漸漸成為城邦國家的代表。另外，以城邦國家
的誕生為特色的希臘復興的另一個特點是希臘人的海外大殖民運動。
大殖民運動? 明說了那是因為人口增加在自己國家裡活不下去了。
希臘除了少數個別例外沒什麼肥沃的土地，只靠農耕畜牧業養活不了太多的人，而那時
的希臘人還沒開始經商，雅典、斯巴達、哥林多等城邦國家也才剛剛形成。這些眾多的城邦
國家各自分立，為了爭奪狹小的土地而紛爭不斷。公元前776年召開了第一屆奧林匹克大
會。大會每四年一次，大家都放下武器來到奧林匹克平原來玩玩體育運動，此外的時間各自
回去接著開戰。來參加奧林匹克大會的各個城邦國家的實力不分仲伯，打贏幾仗也不能立刻
擴張領土，跟中國農村間爭奪一眼井似的，打死幾口子也不能把對方的村子給占了。
在自己的國內活不下去了的或權力鬥爭失敗了的人只好到國外謀生了。
希臘的大殖民運動有兩次高潮。
第一次從公元前九世紀末到公元前八世紀初，主要移往小亞細亞西岸。通過愛琴海上眾
多的小島蛙跳般的到達對岸的小亞細亞並在那裡建設自己的城市是當時的希臘人很自然的選
擇吧。羅得島(位於愛琴海南口)也在這時成了希臘人住的島了。
於是小亞細亞西岸文明誕生了，繼愛琴海文明的克里特文明和邁西尼文明之後，希臘文
明不是在希臘本土而是在小亞細亞西岸開花結果了。哲學祖師(Thales,太乃)，史學之父(希
羅多德)，醫學的祖師(Ippocrates,易普克拉底斯)，甚至連前面提到的詩人荷馬(Omero)都
是在這一帶產生的。
作為希臘第一次殖民運動的舞台的小亞細亞西岸離東方比希臘本土要近而得已先富了起
來。看來老鄧的讓一部分人先富起來和開發沿海的作法並非首創。而當時最快的致富之路非
通商莫屬。通商便要與異文化接觸，接觸就會產生情報的刺激，而財富是將這種刺激轉化成
其它形式所必不可少的東西。
希臘的第二次殖民高潮是此後半個世紀後開始的，這次的殖民範圍已不是愛琴海而是整
個地中海了，參加的也不只是希臘本土的人，也包括了小亞細亞西岸的新建諸城的人。而且
這些人也不僅僅是在國內的活不下去了的或權力鬥爭失敗了的人了，希臘人的富於進取的性
格開始噴發出來了。這次的殖民的目的地選中了那些無人的或既使有也十分稀少的地域。這
已經可以說是一種探險活動了。
希臘本土的人主要前往南意大利一帶，在現法國南部的馬賽和西班牙東岸也建有殖民
市。小亞細亞西岸的希臘人則因地理之便，擴展到從賽浦路斯島到黑海一帶。如果說第一次
殖民運動使愛琴海成為希臘人的海的話，那麼第二次殖民運動使希臘人擁有了地中海。在海
上能與之對抗的只有腓尼基人的殖民市迦太基了。短期內的兩次波浪式的希臘人的殖民運動
有兩個特徵值得我們思考：
首先是殖民運動的活動範圍之廣，特別是第二次殖民運動。腓尼基人也殖民，建了迦太
基城後只有少數人抵達了西班牙，而沒影響到整個地中海。實際上，通過荷馬的史詩我們可
以了解到，早在公元前八世紀，希臘人的視野就已經囊括了全地中海。
希臘民族如此強烈的面向海外的性格，是他們的特點，也是好奇心、冒險心和獨立心所
結之果。但正因為如此，祖國與殖民市的關係，和羅馬與其殖民市的關係是完全不同的兩回
事。
第二點值得我們思考的正是這個問題。
例如，拿波里斯是雅典人在意大利建的最早的殖民市之一，拿波里斯是希臘語的新
polis(新城邦)之意。但在這個拿波里斯里，既便在古代也毫無雅典的痕跡，甚至連小亞細
亞特點也沒有。這拿波里斯的發展大概是與其祖國幾乎毫無關係吧。
塔蘭托，位於意大利半島南端，現在是以意大利最大的煉鐵地和面向地中海的軍港而聞
名，其起源是公元前八世紀中頁斯巴達人建的殖民市，但自古便與斯巴達無甚聯繫。
西西里島東的錫拉庫扎，當時是極為重要的城市，與其建社者的母國哥林多關係淡薄，
雖然哥林多的實力在希臘城邦國家中繼雅典和斯巴達之後居第三位。
以這三市為代表的希臘殖民諸市，在與其母國的關係淡漠上是相同的。拿波里斯的發展
見不到雅典的影子，塔蘭托則採用了與斯巴達完全不同的政體，而享有比哥林多更繁榮的錫
拉庫扎與其母國哥林多的關係遠不及與雅典的來的密切-密切到打起仗來了。以殖民的形式
向海外發展的希臘人，他們大概從自己的祖國只帶出來了希臘的語言，宗教，還有自己的富
於進取的性格和嚮往獨立的執著了吧。但母國與殖民市的這種關係正是區分羅馬與希臘的特
征之一。羅馬和希臘相反，他們建立了非常緊密，或者說非常有機的關係。
對於希臘人來講，公元前八世紀是一個向海外開拓的時代，同時也是希臘國內充實的時
代。能最有效地發揮希臘人的活力的城邦制就是這時形成的。而代表希臘人所創立的城邦制
政體的，正是雅典和斯巴達。
雅典--政體教科書--希臘的阿提卡地區以雅典為首都，面積2600平方公里，雖稱
不上沃土千里，但在遍地岩石的希臘，算得上寬廣了。付近有天然良港比雷埃夫斯，是個面
向海洋的開闊地帶。另外此地倖免遭受多利亞人入侵時的劫難，因此在相當程度上保存了阿
卡亞人的血統。傳說雅典的創建人是推翻克里特暴君米諾斯王的提秀斯。當然與建國伊始的
各個國家一樣，雅典初期的政體也是王政。
在公元前八世紀前後，王政開始向貴族制過渡。它大約是這樣的政體：執政官(相當於
國家主席)由九名貴族擔當，分管內政，軍事，司法，宗教等事務，任期一年，另外有由貴
族組成的長老會議輔佐政事。而由自由市民(當時被稱為Demos)組成的民會(相當於人民代
表大會)則似乎形同擺設。
進入公元前七世紀，這種貴族制漸漸與雅典現狀不合。對於土地所有者的貴族階層，依
靠工商事業強大起來的新興階級開始抬頭。這個自由市民階層對於空有經濟實力而無法參與
國政表示了強烈的不滿。同時與擁有大量土地的貴族相反，只有少量土地的自作農階層也加
入了反抗的行列。
市民所贏得的最初的勝利是公元前620年的法律明文化。貴族因此失去了司法權，而無
法象以前那樣隨心所欲地亂施刑罰，這很像中國春秋時鄭國子產鑄刑鼎一事。但這點點讓步
並不能使市民們滿意。於是，梭倫(Solon)登場了。公元前594年梭倫著手進行改革，並使
用強權迫使貴族認可，這就是著名的“梭倫改革”。
梭倫自己既不屬於新興的工商業階級，也不出身於重債纏身的自作農階級，而是出自在
雅典首屈一指的擁有大片土地的名門貴族。他大概也是一個歷史上少有的，有先見之明的人
之一。中國有的史書說梭倫是沒落貴族靠經商發了財的講法似不足為信，因為如果是那樣的
話，梭倫怕很難進的了權力中樞了，這是由貴族制的特性所決定的。
梭倫首先制訂了救濟重債纏身的自作農的政策並使之法制化。農民的債務被大幅度消
減，同時廢除了以人身抵押債務的制度。這樣就禁止了因還不起債而成為債主的奴隸的事的
發生。這是古代社會第一個尊重人權的例子。
梭倫自身似乎是個溫和的自由主義者。他排斥了市民急進派的提案：沒收所有私有土地
為國有，然後將土地重新平等分配。雅典差一點就進入共產主義了!對此，梭倫這樣寫道：
“我們給了市民們適當的名譽。我們不剝奪他們已有的權力，但也不再新加任何權
力。”但是，梭倫進行的改革的最大著眼點是政治改革。他首先進行了人口調查。根據人口
調查的結果，制訂了個人的權力之大小與其所擁有財產成比例的政策。我們不妨稱之為財產
權力制。也就是說有錢就有權，錢多權力大。現在的人多會認為這是豈有此理。
但這要比非貴族者不得參與國政的貴族制無疑是一巨大的進步。‘出身是無法選擇的，
重在財產收入’嘛。其實，看看各等級的權力與義務，這個制度還是合理的。
梭倫依財產多寡將雅典市民分為四個等級，第一等級財產最多，無產的市民則構成第四
等級。
首先，各等級的義務。第一，第二等級有義務提供騎兵兵役，自備軍備，軍裝，馬匹。
第三等級有義務服兵役，並自備軍備軍裝，但不需提供馬匹，因此比第一，第二等級經濟負
擔較輕，這個等級的人負責提供重裝步兵(有盾，盔，甲，劍)。大概人數上第三等級最多
吧，因為那時軍隊的主力是重裝步兵。第四等級有義務提供輕裝步兵(自帶棍棒)或艦隊乘員
(不用自備軍備)。
其次，各等級的權力。第一，第二等級可參與政府要職，第三等級可做行政官僚，第四
等級只有選舉權而無被選舉權。
在地中海世界裡，率先實行的“梭倫改革”使雅典從貴族制脫穎而出，令後人一提起城
邦國家就立刻想起民主政治，雖然那時的民主概念與現在不盡相同。梭倫就這樣邁出了雅典
起飛的第一步。
但是，因改革而獲益的人總是追求進一步的改革，這是改革宿命，梭倫的改革也沒能逃
出這個宿命。
在第一次殖民運動中，移居到小亞細亞西岸的雅典人通過經商比雅典先富了起來。雅典
於是受到了來自東方的刺激。而“梭倫改革”更使雖非貴族而有財產的人有可能進入權力中
樞，這在改革前只是夢想。儘管“梭倫改革”所重視的財力只限於農業的收入，但這一切都
無法不使雅典市民對財產的想法發生變化。雅典有天然良港比雷埃夫斯之便，隨著通商的發
達，雅典人從以往的向土地、不動產投資，轉向了投資海運和通商業。本來希臘的土地貧
脊，投資土地遠不及投資海運和通商業發的快。
通過海運和商業發了財的雅典人，對以不動產為基礎的現雅典的體制是不會滿足的，不
滿的爆發只是時間問題。當然也沒人有勇氣立刻從正面向梭倫的個人權威挑戰，因此問題沒
有馬上表面化。但梭倫引退後不久，這種不滿就爆發了。
不幸的是，雅典不存在能將這種爆發力轉化成秩序的人，於是這種爆發只產生了權力的
空白，就是說陷入了無政府的狀態。
雅典政體的變化簡直就是一本教科書，她向我們展示了所有可能的政體。這次，雅典選
擇了獨裁制。
厭倦了無政府狀態的混亂和無止境的政權鬥爭的雅典人，現在唯一的想法是只要恢復秩
序，其它怎樣都行。但他們自己又不具備這個能力，便寄所有希望於一人身上：於是獨裁出
現了。
庇西特拉圖與梭倫同樣出身於名門貴族。但這個名門貴族並沒將自己的權力基盤放在貴
族階級里，而是放在被稱為民主派的新興階級里了。由工商業者構成的這個新興階級，比土
地所有者的舊階級對經濟的發展更為敏感，而且深知政治的安定是經濟發展的首要條件。
庇西特拉圖於公元前561年第一次實行了獨裁，但很快被他的反對勢力組成的統一戰線
所驅逐。15年後，吸取了第一次失敗的經驗，庇西特拉圖於公元前546年以武力重返雅
典。此後20年，他至死都將雅典置於其獨裁之下。
政體的變遷可從教科書上學到，而各政體的好壞，有時就會和教科書不一樣了。庇西特
拉圖獨裁二十年，不止給雅典帶來和平與秩序，還帶來了經濟上的空前繁榮。就在這個時
期，阿提卡地區產的陶器開始壟斷了地中海的高級陶器市場。
庇西特拉圖的外交也與雅典的“經濟時代”相呼應。他將軍事的重點放在海軍。為確保
愛琴海的制海權，他占領了一些重要的小島和地區，雅典的勢力擴展到愛琴海諸島和小亞細
亞西岸。對於無法征服的希臘的其它城邦和波斯帝國，庇西特拉圖則努力與他們建立友好關
系。為彌補第二次殖民時向東方的發展不足，他在東面建立中轉站，致力于振興發展與黑海
周圍諸國的通商。在國內則致力於開發礦山事業。
但是，獨裁政的優劣完全取決於獨裁者個人的才能與性格。雅典市民雖然認可庇西特拉
圖的才能，服從他的獨裁，卻無法忍受他的接班人-獨裁者的兒子們的暴政。公元前510
年，雅典的貴族在斯巴達的支援下推翻了獨裁政權。
--民主政的建立--推翻了獨裁政權的雅典貴族們和他們的後台都以為這次該恢復貴族制
了。不料貴族的領袖克里斯梯尼不作此想，他認為雅典的現狀不適合復活貴族制。
庇西特拉圖二十年的獨裁帶給雅典以和平和秩序，使經營工商業的雅典市民的經濟勢力
空前提高。雅典的經濟中心已明顯地從農業轉向了工商業。在這種狀況下恢復以土地所有制
為經濟基礎的貴族制，也太無視現實了。這時的克里斯梯尼不僅完全恢復了梭倫的改革，而
且“將體制改革的更加民主”(亞里斯多德-Aristotle，哲學家)
克里斯梯尼(Cleisthenes)的改革首先從行政改革著手。
他將城邦國家雅典的領土-阿提卡地區-一帶分成三個區域。首都雅典市和海港比雷埃夫
斯(Piraievs)一帶為第一域，沿海為第二域，內陸為第三域。每個區域再劃分為十個小區，
而每個小區內依人口多少再分為五十個左右的“居民區”。據說這樣的“居民區”在整個阿
提卡地區有一百五十到一百七十個。這種“居民區”便是城邦國家雅典的生活基礎。而在雅
典獨執牛耳的四大貴族家族，則以抽籤方式被分散到各個區了，從而消弱了貴族家族的血緣
聯繫，等於斷了他們的龍脈。
這項改革實施後，雅典市民的姓名便以本人名. 父親名. 所在“居民區”名的順序形式
為正式姓名。這樣就完全消滅了家族，門第的名稱，排除了氏族貴族的傳統勢力。這就是為
什麼克里斯梯尼的改革被認為是民主改革的緣由之一了。
另外，在雅典全國劃分行政區，其結果是分割切斷了貴族的所有地，這就摧毀了貴族階
級的經濟基盤，破了人家的風水。克里斯梯尼的改革是歷史上第一個因行政上的目的而將國
土分割的例子。
克里斯梯尼也進行了政治體制的改革。梭倫改革被稱為財產權力制(或曰財權制)，而克
里斯梯尼的改革則產生了民眾的體制，被稱為Demokratia:demos-市民，kratia-主宰支
配；既現在的democracy。城邦國家雅典終於在公元前六世紀末實現了名付其實的民主制。
首先，民會的權力得以強化。二十歲以上的雅典市民(男子!)都有權力參加民會。另外
與羅馬不同的是，雅典民會實行一人一票。民會作為國家的最高權力機關，每年召開數次。
是否開戰，是否締結和約，從與他國的同盟關繫到政府首腦的選舉，全由民會決定。
克里斯梯尼保留了梭倫改革所劃分的四階級，但收入不再限於農業收入。因此工商業階
層的發言權得到進一步的加強。
克里斯梯尼還設立了象現在的人大一樣的機構，被稱為五百人議會。五百人議會的議員
由各區以抽籤方式選出，每區五十人，三十歲以上的雅典市民有資格參加。議員的當選與
否，與其出身、財產和才能完全無關。五百人議會每月召開數次，處理日常政務。連每次議
會的議長都由抽籤方式產生。
克里斯梯尼又將梭倫改革時的九人的政府最高職員(相當於現在的內閣)增加到十人，任
期一年，由民會選舉產生。
最精采的是“陶片放逐法”的制訂。市民如果認為某人的權威權力將會威脅到雅典的安
全，導致獨裁的話，可將自己所不信任的，有獨裁野心的人的名字寫在陶片上，進行投票，
過半數的話，也有學說認為是需達到六千票，便可將此人驅逐出境十年。這顯然是一種自淨
體系，是為防止獨裁而制定的。有趣的是，雅典市民依此驅逐了野心家也驅逐了對雅典非常
重要的人材。
但是，陶片放逐並不包括剝奪政治權力(市民權)，也不會抄了被驅逐者的家，財產不會
被沒收。更不會被“踩上一萬隻腳，永世不得翻身”，只是得在國外住上十年。十年過後還
可回到雅典，甚至還有可能再次被選為“內閣”成員。看來這個制度的目的是在於給頭腦發
熱的人和他的支持者十年的冷靜時間。大概雅典人認為充分冷靜頭腦需十年吧。
說來說去，這時期在希臘誕生了世界史上第一個由普通市民直接參與國政的政體，後人
稱之為“直接民主制”。
當時雅典的有權人數，既成年男子人數大約是三到四萬。能經常出席市民集會的人數約
一萬，其他則因離雅典路途遙遠，或到海外經商辦事而無法出席。
但一萬也不是小數字。不難想像，雅典人特有的旺盛的獨立心和熱中辯論的性格，每每
使得議事進程十分緩慢。而且一萬人是否都有政治判斷能力，後人也無從得知，事隔2500
年，這事留給專家門去考證吧，我們還是來欣賞一下關於陶片放逐的愉快的故事。
陶片放逐法制訂後不到二十年的一個陶片放逐投票日，雅典政界名人阿里斯德岱斯(Aristides)
來到會場。這時有一個從遠離首都的地方來的男子拍了一下阿里斯德岱斯的肩膀說“對不起
了您哪”，說著遞上一枚陶片，“麻煩您老給寫上阿里斯德岱斯的名子，俺不會寫字。”阿
里斯德岱斯平靜地問“這個阿里斯德岱斯作了什麼壞事?”那人搖搖頭“誰知道呢，俺都不認
得他，只是滿世界的聽人說他是個大人物，正人君子(阿里斯德岱斯 的綽號叫 The Just)，
弄得俺特膩歪。”阿里斯德岱斯沒說二話，在陶片上寫下自己的名子後還給了那人。那年，
阿里斯德岱斯被從雅典驅逐出境。
可是沒過三年，阿里斯德岱斯又被雅典招回。給他平反的原因是波斯人的大軍打了過
來，雅典需要人去“團結抗戰”。於是阿里斯德岱斯協助總司令特米斯托克利斯取得了抗戰
的勝利。當然，抗戰的第一功臣特米斯托克利斯不久也成為陶片放逐法的犧牲者。這個制度
導至了許多違反雅典利益的決定，於公元前417年被廢除，大概雅典人也意識到這個制度的
缺陷了。
在雅典，不管市民如何無知，他們的權力都會受到完全的尊重。但沒有市民權的人是完
全沒有參政權力的。當時在雅典住有許多非市民，他們是外國人和奴隸。外國人來自許多國
家但大多數是希臘人。他們講希臘語言，信希臘宗教，有希臘人的性格，總之與雅典人並無
區別，只因出身於雅典之外而無法取得市民權，受到歧視。在雅典，父母須有一方是雅典市
民的人才有市民權。到了後來伯里克利時代(Pericles)，雅典變得更加封閉，要父母雙方都
是雅典市民的才有市民權。
令人意外的是這種封閉傾向不只有雅典存在，而是普便存在於整個希臘社會中的。無論
在雅典生活多少年，甚至生在雅典死在雅典都無法取得其市民權。這不僅與羅馬的開放性成
鮮明對比，也與中國的春秋戰國時的情形不同，甚至與雅典在其經濟文化領域的自由化程度
相比也令人不可思議。
蘇格拉底說過祖國的法律既使是壞的也要尊守，因此他拒絕了讓他逃亡國外的勸告，而
被處於死刑。同是哲學家的亞里斯多德則毫不理會雅典法律，輕快地溜了。對蘇格拉底來說
雅典是他的祖國，但對不在雅典出生的亞里斯多德來說，哥們沒那個義務殉雅典之法。中國
人似乎沒有蘇格拉底的那種以身殉祖國之法-無論好壞-的勇氣，或曰那是匹夫之勇。留得青
山在不怕沒柴燒的想法更對國人的口胃。
在開放性這一點上，羅馬也選擇了與雅典不同的道路。“沒有任何比同化被征服者的作
法更能使羅馬強大了”希臘哲人普魯塔科斯(Plutarchus,46AC-120AC)說道。羅馬康慨地
把平等的市民權授與了被她征服了的民族。可是，既使在當今世界，外國人與市民交納同樣
或更多的稅金，不但沒有被選舉權，連選舉權也不承認的國家並非少數。中國似乎是不給外
國人這個權力的，美國和日本也是如此。
希臘與羅馬的另一不同是對待奴隸的方式不同。希臘的奴隸除了極個別的例外，註定終
身為奴。而羅馬則有奴隸解放制度。這是一種或用存下的錢贖回自由，或在長年辛勞之後，
象退修金一樣的被授與自由的制度。而獲得自由的奴隸被稱為解放奴隸，其子孫可獲與羅馬
自由市民完全一樣的市民權。
城邦國家雅典創建了人類史上的第一個民主制，這個體制一直到公元前五世紀。
二
斯巴達與雅典一樣，是希臘的城邦國家的代表之一，她實行的是怎樣的體制呢?這不只
是政治問題，因為選擇怎樣的體制是與選擇怎樣的生活方式密切相連的。
斯巴達--蓋世武功--斯巴達與希臘大多數城邦國家相反，沒有追隨雅典實行民主
制，而是走了一條獨特的路。
與面向大海的雅典相反，斯巴達是一個內陸國家，位於伯羅奔尼撒(Peloponnesus)半島
中心部。非翻山越嶺不可到達。其居民也與雅典不是一個民族。
斯巴達是公元前1200年南下的多利亞人建立的。他們與原住民沒有發生同化。在希
臘，沒有象斯巴達那樣從始至終嚴格地將征服者與被征服者分開的城邦國家。征服者與被征
服者的區別只在於民族不同，“有成份論，唯成份論”。斯巴達有三個階層：
首先統治階級是由征服者的子孫組成，被稱為斯巴達人，大約有一萬左右的自由市民加
上他們的家屬。他們集中居住在城市，唯一的工作是服兵役。參與國政的權力也只有這些人
有。
從事工商的階層。他們大概是隨多利亞人一同南下的民族，既不是多利亞人也不是原斯
巴達住民，或許是其它地方出身的希臘人。這些人是自由人但卻無市民權。當然沒有參與國
事的權力。但有服兵役的義務。
最後是相當於農奴的希洛人(Helots,注1)，這些人是多利亞人入親前的斯巴達原住
民。使用青銅器的他們被使用鐵器的多利亞人征服後淪為希洛人，在身份上不是奴隸，卻與
奴隸的地位相當。他們沒有參政權、私有財產權和裁判權，連服兵役的義務也沒有(注2)。
除了有結婚的自由之外(好象比電影《芙蓉鎮》裡的右派活的稍好一點)，唯一的工作是在斯
巴達人市民擁有的農場裡打工。
斯巴達人的統治方式與元朝十分相似，元朝人分四等，蒙古人是第一等，色目人為第二
等，原金國漢人第三等，原南宋人是第四等。
斯巴達人和工商階層，希洛人的比例約為1：7：16。這個比例決定了斯巴達一切。
只占人口二十四分之一的斯巴達人要支配一個把工商業和農業都交給了被統治階級的國
家，只好全民皆兵了。特別是希洛人經常處於不穩定狀態，時有反抗暴動發生。
斯巴達人的兵役期是二十歲到六十歲，這些人大約有數千，極少超過一萬。少數精銳主
義也是斯巴達現實的不得已的選擇。
斯巴達人並不是一到成年(二十歲)便可出席市民集會，行使自己一票的權力。他們要等
到三十歲才能參加市民集會。市民集會由三十歲以上的斯巴達人組成，除此之外還有長老會
議。長老會議議員由市民集會選出的二十八位六十歲以上的人組成，任期為終身制。另外加
上兩個國王，議員總數是三十人。
斯巴達有兩個國王，由兩個名門貴族分別世襲。這兩個王不是輪流執政，而是同時執
政。如果一個國王可稱為獨裁，斯巴達應是“偶”裁。
既使在全希臘的國家都受到雅典民主制影響的時代，斯巴達仍保持其獨特的體制。不但
如此，公元前七世紀末，來庫古(Lycurgus)進行的改革進一步強化了這一體制，使得斯巴達
的性格更加極端。
象梭倫改革決定了雅典的性格一樣，來庫古的改革也決定了斯巴達的性格，雖然兩個性
格完全相反。
改革，真是一個動聽又恐怖的辭藻。改革的失敗當然會致一民族於死地，就是成功，也
會決定一個民族的性格，由此決定了一個民族未來，因此絕不可以輕率從事。至於摸著石頭
過河之類，更是置民族的未來於薄冰之上。
來庫古的改革使斯巴達更徹底地成了一個軍事大國。立國之本便是健壯斯巴達人。
每個斯巴達人一出生，就要經過長老們的檢查。不夠健壯的會被當即拋棄或淪為奴隸。
可望成為強壯戰士的嬰兒由父母扶養到六歲。滿七歲的少年便要離開父母過集體生活。
他們與同齡人一同生活，並接受嚴格的訓練。為培養出合格的戰士，訓練的日程都經過了嚴
密的計劃。
到了二十歲，斯巴達人就開使服兵役，一直到六十歲。三十歲以前必須過集體生活，既
使結了婚，也必須每天晚上回到兵營。
斯巴達的兵營根本就不存在任何建築物，無論是少年還是戰士都生活在帳篷里。這是為
了使斯巴達人可以忍受惡劣的環境，畢竟溫室里是養不出萬年青的。只有三十歲以上的斯巴
達人才被認為是成熟的市民，才被允許與妻子兒女在有牆有房頂的室內生活。
在斯巴達，除了參與國政和服兵役之外，男女是平等的。女子與男子一樣有義務好吃好
睡，使自己的體格保持健壯。當然這是為了可以生育健康的後代。同時也有嚴格的體重管
理，甜食，酒和美食是要嚴禁的。體育教育與男子同樣要求，並經常參加運動會，成績優秀
的比較容易出嫁。當時女子不能參加奧林匹克大會，否則斯巴達的女子要囊括大量的獎牌，
或是月桂冠。
訓練也好運動會也好，男女同樣的以裸體進行，大概來庫古認為越掩飾越易產生雜念，
大家都看夠了，也就沒什麼了。在斯巴達，性生活只不過是生產強健戰士的手段。因此，單
身會被人篾視，老公戰死後，絕無守寡之理，國家會獎勵再婚者。斯巴達女性的義務是盡可
能的多生健康的子女，同時料理以紡織為首的家務事。
男子要學些讀書寫字，但絕不歡迎高雅的書籍和議論，至今在意大利仍將沉默寡言的人
稱為“斯巴達式的”人，古代的斯巴達篾視喋喋不休的人。在集會上發言也以簡明扼要為
上。
作為斯巴達的戰士，不用說是整日讀書，就是好奇心重點，或是浮想連篇也是不可取
的。他們絕不會象蘇格拉底那樣，隨便在廣場上見人就與之辯論，直到對方服輸為止。蘇格
拉底要是到了斯巴達，大概一個弟子也收不到，立馬會被亂棒轟出國外。對於斯巴達人來
說，美德就是勇敢，服從和愛國心。
但是，那個製造了斯巴達體制的來庫古也深知，這種改革只靠嘴說是不夠的，不將自己
的國家置於在非此無路的狀態下，改革不能成功，也無法持久。
首先他廢止了做為流通貨幣的金幣和銀幣，改用鐵幣。這樣別國的商人便不願與斯巴達
做生意了，一切與艱苦樸素的生活無關的商品就不會進入斯巴達境內。而生活必需品在斯巴
達是自給自足的。
從事農業的希洛人每年要將自己生產的糧食的一半交給斯巴達人，由於斯巴達只能用鐵
幣，因而無法與外人流通，這樣也就毫無興致去儲存糧食。雖然斯巴達人並不富裕，但大家
平等同窮也就沒有嫉妒，沒了階級鬥爭。斯巴達因此以沒有盜賊而聞名。在雅典權力鬥爭不
斷，而斯巴達卻從無此事，能長久的保持政治的安定。由於斯巴達人專心習武，其武功之強
令人驚畏。數量雖少，但其威名遠震波斯。在希臘一提起精銳部隊，那只能是斯巴達的步兵
軍團。
但是，斯巴達除了戰士之外什麼都沒有創造，在歷史上，沒留下哲學文學，沒留下科學
史學，只留下一句話：“斯巴達式的”。
可斯巴達靠的就是武力。隨著斯巴達的假想對頭雅典的實力不斷加強，斯巴達也漸漸地
感到不安，終於走出群山，開始侵略他國。到了公元前六世紀末，整個伯羅奔尼撒半島幾乎
都在斯巴達的支配之下了。
斯巴達將自己支配的城邦國家組成了一個軍事同盟，當然自己做盟主。參加這個
軍事同盟的條件是，當斯巴達發動戰爭時要提供兵力助戰；要採用貴族制而不是民主制。斯
巴達沒有要求盟國每年進貢，因為對斯巴達來說士兵遠比金錢重要。而要求盟國不得採用民
主制，則是明鮮地將雅典及其同盟當成敵國了。
據說，當時希臘有一百五十個左右的城邦國家。公元前五○○年前後，雅典和斯巴達異
軍突起，遙遙領先於其他國家。雅典靠的是經濟實力，斯巴達則依仗其軍事力量。可是兩雄
之爭沒有在這時發生，原因是大敵從希臘之外雲集而入：波斯戰爭暴發了。
