【轉帖】義和拳匪的真相——讀《1901年》

作者: 苯佐卡因
　　
　　許久沒有動筆了，蓋因人懶加之謀生辛苦，無心亦無暇碼字。近日讀了一本新書《1901年》，感慨良多，故為此文以記之。
　　
　　
　　
　　
　　1901年，這個公曆的數字恐怕不會引起太多的遐想；但如果換成干支紀年的『辛丑』，則很容易聯想到那個著名的恥辱：辛丑條約。自然，也就能想到前一年的“庚子國變”，也就是所謂的義和團與八國聯軍的廝殺了。
　　
　　對於這段歷史，我可以說既熟悉又陌生。說它熟悉，是我從初中、高中乃至大學都在歷史課上被告知這樣一個版本：“義和團是清光緒年間，山東河北等地農民及手工業者，自發組織而成的愛國組織，以『扶清滅洋』為旗號，為反抗帝國主義的侵略而奮起反抗，先後有十餘萬人參加，並有攻打紫竹林、西什庫教堂等著名戰鬥。終因其缺乏統一有力的領導，加上武器落後，終於在中外反*勢力的聯合剿殺下失敗，在我國近代史上書寫了悲壯一頁云云。”隨之推論出的觀點，還有“落後就要挨打”。說它陌生，則是近年來網上、書籍中看到的對於庚子國變的反省與討論，逐漸的對於那個權威版本產生了諸多置疑。幸而讀到了這本《1901年》，才發現有時歷史的本來面目，竟然和我們想象的相去甚遠。
　　
　　首先最要強調的，是“落後就要挨打”這個觀點並不直接適用於庚子國變。過去我所看到的描述這場戰爭的電影或小說，都是頭纏紅巾、手持大刀成排迎着洋人的火槍大炮而前進的團民，可這本書卻分明的告訴我們兩個問題：第一，當時真正與八國聯軍（實際並非八國，德軍最後關頭並未進京）鏖戰，守衛北京、天津的，並非義和團的烏合之眾，而是清王朝的正規軍隊；其二，當時清軍的武備，經過了洋務運動的洗禮，並非傳說中的大刀長矛，而是同樣裝備了洋槍大炮的近代軍隊，據說清軍的有些裝備，比如克虜伯的大炮，比洋兵更為先進，甚至是洋兵所艷羨不已的。而早在戰前，清朝就有了不少兵工廠，比如李中堂設立的金陵製造局就能仿造德國的山炮。如果非要說“落後就要挨打”，恐怕也不能歸咎於武備的落後，只能從“人”的落後來找原因了。
　　
　　其次，整個義和團運動絕非自發組織興起的，而是清王朝最高層權力鬥爭催生的產物。咸豐之後，牝雞司晨，後宮亂政，到了戊戌變法之後基本是慈禧一人獨掌天下。到了庚子年，慈禧謀劃廢光緒帝，改立端親王載漪之子為“大阿哥”，也就是準備繼承大統，於是清王朝一下出現了三個最接近最高權力的人：慈禧，載漪和倒霉的光緒帝，局面就更加混亂了。之所以說“準備繼承”，個人認為最直接的原因就是內外輿論實在難平。對國內而言，慈禧的懿旨可以讓眾口齊啞；對于洋人可就徹底沒有辦法了，只得暫緩行事，說成是預立皇儲。急盼着做太上皇的載漪，自然打心底狠透了洋人；而坊間流傳的“洋人慾逼迫慈禧還政於光緒”的風聲，也讓慈禧對洋人深惡痛絕。而此刻出現的號稱“仙人附體，刀槍不入”，又打着“扶清滅洋”旗號的義和團，恰恰給了慈禧與載漪求之不得的工具，可以和洋人好好幹上一架。
　　
　　義和團進京之後，搖身一變成了“奉旨義和神拳”，諸多大員奉承追捧。時任軍機大臣、“首輔之尊”，在城門口掛起巨型對聯支持義和團，橫披倒是說出了關鍵所在：『朝廷赤子』；莊親王載勛的府邸變成了義和團“坎”團的團部，他自己也加入了義和團，不少王府紛紛效法，讓義和團民住進來管吃管喝，以這種半官方的形式支持團民。
　　
　　京畿如此，地方也好不到哪裡。毓賢，本為山東巡撫，因為堅信“滅洋教即是滅洋人”，袒護拳民作亂，甚至親自將“義和拳”改名為“義和團”。為此被革職之後依然四處宣傳。後被起復再任山西巡撫，變本加厲的鼓勵義和團，甚至不惜違法私鑄兵器，分發給團民，再縱容這些所謂的團民襲擊教堂、殺教民（同樣也是中國人，不過信教而已）。當然，除了對洋人的仇恨外，據說還有個直接的動因：襲擊教堂教民所掠來的財產，三分之一賞賜有功之人，三分之一團民均分，剩下的當然就歸毓大人使用了。正是毓大人的縱容和鼓勵，直接導致了義和團的迅速膨脹，終究釀成庚子國變。
　　
　　總之一句話，不難看出，我們的歷史課本在這個問題上含糊了一下，沒有說明，對於義和團的出現與壯大，清政府正是那個拔開瓶塞的漁夫。
　　
　　另外一個問題是，也許寫書之人選擇性的失明，只談到了義和團英勇抗擊洋兵，卻沒有提到團民們英勇襲擊無辜同胞的事情。從成立那一天起，義和團就開始了大規模的劫掠，先是教堂和教民，繼而擴展到鄰近村莊；進城之後跟着毓大人四處抄家，別說洋人和二毛子了，和“洋”字沾邊的物和物主都跟着遭殃。包括積極促進洋務的高官，都難逃抄家甚至掉腦袋的結果。更匪夷所思的是，某大師兄聲稱能放“神火”，說來就來，說熄就熄，還帶有選擇性，只燒洋房不燒民宅。於是在當時北京的最著名商業街『大柵欄』，為了消滅一家膽敢違抗義和團命令，拒不銷毀洋藥的“老德記洋藥房”而放了一場神火。後果是“神火”果然焚了洋藥局，順便也把整條大柵欄街給燒個精光，又順風勢蔓延數條街道，一直到了正陽門城樓，燒了一天一夜方才熄滅，據說共焚毀店鋪四千多家。次日，憤怒的義和團民又燒了西單牌樓附近一家據說和洋人有關的店鋪，再次日又燒了東城另一家洋貨鋪，自然也是殃及周圍數千家店鋪。倘若是八國聯軍進城之後焚燒店鋪，還能譴責這種殘暴行為；可由中國人自己放的大火，又該如何評價？
　　
　　對外部世界如此，對義和團內部又如何呢？《論語》曰，“民不教而戰，是謂棄也”。而那些義和團的“老師”與“大師兄”們，沒有組織任何的軍事教育與訓練，唯一的本事就是弄虛作假，以魔術、雜技與話劇的手段來讓眾多淳樸的農民相信自己是神仙附體，刀槍不入；即便是中槍倒下，也不過是“睡了”，“最多三天”還一定能醒來。這本書中還講到了一個細節，實在讓我憤怒不已：
　　
　　史料記載，在義和團“正面戰鬥”的陣亡名單中，鮮有義和團首領，也就是那些“大師兄”們被擊斃的記錄，團員的歿者中以未成年的孩子居多。對此，那些首領的解釋是這樣的：“傳言童子法力小，故多傷亡。年壯者法力不一，故有傷，有無傷。老師師兄則多神術，槍彈炮彈近身則循衣而下，故無傷。”而當時就有人看出來，這種奇怪現象的真正原因，是讓兒童充當前隊，年壯者居中，所謂的老師師兄們躲在最後督陣，“見前隊倒斃，即反奔”。這種讓無辜的未成年人充當炮灰的作法，恐怕也只有兩伊戰爭中，伊朗讓兒童去蹈地雷陣可以媲美。
　　
　　再看看這場戰爭的整個過程，我驚訝的發現原來歷史竟然充滿了這麼多的偶然性，有如此多的轉折點可以左右歷史進程。從戰爭的爆發，到戰爭的擴大，乃至戰事中間的幾次大的戰役，無不充斥了清帝國各王公官員的私心。有偽造“洋人照會”，聲稱洋人此戰就是為了廢慈禧而還政光緒，故而挑動慈禧下達《宣戰詔書》的載漪；有天津失守還居然有臉捏造捷報求賞，導致慈禧誤判局勢而下令繼續攻打使館區的裕祿（此公在大沽炮台失陷後也上了《接仗獲勝折》，號稱“擊壞洋人兵輪兩艘”）；有公然欺君說胡話， 說親眼看到，“義和團練習時，忽見玉皇大帝降臨”，給猶豫不決是否宣戰的慈禧打了最後一針強心甙的大學士徐桐（此人是新的皇儲的老師，倘若皇儲真的代替光緒，則理所當然的就能坐到中堂的位置）。無法理解這些官員竟然能夠昏聵如斯，連孔融家的黃口小孩都知道“覆巢之下，豈有完卵”，他們竟然會為了一己之私把整個清帝國一步步推向絕境，給國家與民眾帶來一場慘重的浩劫。
　　
　　自然，提及禍首，不能忘記當時清帝國的最高決策者葉赫納拉氏。正是這個女人的無窮私慾與貪婪，才造就了清帝國官場的腐朽生態；也正是她的自負與愚昧，盲目挑起兵釁，才釀成了與西夷列強的全面戰爭。
　　
　　縱覽本書，給我的感覺就是庚子國變純粹是一場人禍。當然，沒有人會認為西夷列強的侵略是正義的，也不會認為清帝國軍隊的奮力抵抗是徒然的。但不得不看到，正是清宮廷內部的權力陰謀，加上清帝國一群高官的愚昧與自私，少數義和團首領的無恥與瘋狂，一起促成了這場影響中國命運的慘烈戰爭。或者說，正是清王朝三百年來制度上的積弊，使得錯誤得不到糾正而越發擴大，最終造成不可避免的後果。故而不得不承認，清王朝確實該滅亡了，君主制也確實該終結了，孫先生的功績正是在於讓這個古老的國家走到了現代化的起跑線上。而對於義和團本身的評價，也許我們以前看到的實在是大錯特錯了。
　　
　　百年之後，回顧那場慘痛的戰爭，正視災難與錯誤，對於今人有所啟示，也許正是此書的意義所在。誠摯推薦各位能有空讀之。
　　
　　——個人觀點，僅供參考