这里，接着往下聊之前，俺先交待几句唐朝和西藏土蕃的关系。

自从唐朝建立之后，唐王朝与土蕃之间的战战和和就从来没有停息过。在唐初的时候，由于土蕃藏王松赞干布吞并了介于唐朝与土蕃之间的土谷浑的一部分，使得土蕃成为青海一带日益强大的唐朝边患。

唐太宗因为初唐时的内政国力等因素，还不想直接与土蕃大动干戈，只是几次小规
模战役，让松赞干布吃了点苦头，这才有了提亲和议这码子事。所以，文成公主入
藏决不是某些书上说的上国赐婚给小国，而是唐朝与土蕃的和亲，相当于两国间签
署的一项重大和平协议。

唐朝与土蕃间真正的大动干戈是在盛唐的唐玄宗时期。当时唐玄宗手下大帅名将云
集，国力雄厚，破土蕃正当其时。那时候，玄宗手下有个大将叫王忠嗣。玄宗命令
王忠嗣率大军首先拿下青海边境的土蕃堡垒石堡城。

王忠嗣是个像赵云那样有勇有谋的大将。他在考察了石堡城之后，给唐玄宗上了道
奏书。那奏书上意思是说，石堡城城防坚固，易守难攻，且土蕃派精锐重兵防卫，
如若强攻，我方必伤亡重大。不如徐缓图之，用计智取。

一个好的将军，通常也是爱惜士兵的将军。王忠嗣的本意是如果有其他办法可以拿
下石堡城，就不想看到己方士兵的重大伤亡。可这时却有另一个想夺头功的大将叫
董延光，自动请缨要带大军去拿下石堡城。于是玄宗命董延光带领大军直取石堡城，
而让王忠嗣从侧面带一支军助攻接应。

结果王忠嗣奉了诏书却并不投入军队听董延光调遣加入作战，而董延光则兵败石堡
城下。

大家读历史到这里便可比较皇帝的好坏了。与明朝的崇祯帝因袁崇焕不愿立即与清
兵决战而杀掉封疆大吏相比，唐玄宗就很开明和民主了。你王忠嗣上了奏书不愿打，
去了战场不出力，也都谁你去吧，反正有不怕死的愿意去打。

董延光兵败之后，唐玄宗又派大将哥舒翰去攻石堡城。这哥舒翰何许人也？如果把
王忠嗣比作赵云，哥舒翰便是杀人不眨眼的张飞。哥舒翰领命后一路猛攻，果然拿
下了石堡城，但结果与王忠嗣事前的估计差不多，唐军士卒死者数万。

后来哥舒翰在玄宗天宝年间，又设神威军于青海，筑城龙驹岛，一次便斩土蕃军首级数万，使土蕃军一听哥舒翰的名字便望风而逃。这里的历史再扯下去，三天三夜也
讲不完了。

我们再回到原来的话题：文成公主入藏吧。

在公元641年，唐太宗贞观年号时，文成公主被藏王松赞干布迎娶入藏。在藏王松赞
干布的统治时期，西藏的王公贵戚，土司头领们可不知道什么活佛喇嘛，甚至有的
连佛都不信。

当时随文成公主入藏的，不但有大量的金银朱宝，能工巧匠，还有许多医药，历法，
农艺等中土文化的书籍和产物，这里面有一部分非常重要的就是：佛经和中土佛师。
由文成公主带入西藏的佛教文化和现在统治西藏的密宗佛教虽然同属于大乘佛教，
但是从渊源上说，唐初的佛教是由从东汉初年传入的，而后来在中唐时演化成禅宗
的佛教。这和西藏土蕃时从印度瑜伽行派直接传入的密宗已有很大不同。

大约历史上文明的进化都有类似之处，就是从野蛮血腥向文明和睦的慢慢演化。自
从松赞干布一接触到文成公主从中土带来的佛教禅理，就被它那博大精深的佛理而
又如诗如画的意境和传说故事所吸引住了，觉得完全有必要在整个西藏发起一场全
面引入佛教的土蕃阶级文化大革命。

但随之而来的却有一个问题。从大唐来的佛教历史里，松赞干布知道了佛教的根源
在印度。那么倒底是从印度引入原装原味的瑜伽行派佛教，还是就近从大唐引入改
良换代的汉唐佛教呢？这让当时的土蕃王朝陷入了空前的争论。

这场争论的重大历史意义在于它直接关乎今后整个西藏的文化传承和政治走向。它
的深刻影响一直在中，印，藏之间连绵流长了数百年，直接导致了后来活佛喇嘛党
的思想和意识形态取向，间接导致了中印间的军事冲突，以致后来的麦克马洪线。
(待续)