這裡，接着往下聊之前，俺先交待幾句唐朝和西藏土蕃的關係。

自從唐朝建立之後，唐王朝與土蕃之間的戰戰和和就從來沒有停息過。在唐初的時候，由於土蕃藏王松贊干布吞併了介於唐朝與土蕃之間的土谷渾的一部分，使得土蕃成為青海一帶日益強大的唐朝邊患。

唐太宗因為初唐時的內政國力等因素，還不想直接與土蕃大動干戈，只是幾次小規
模戰役，讓松贊干布吃了點苦頭，這才有了提親和議這碼子事。所以，文成公主入
藏決不是某些書上說的上國賜婚給小國，而是唐朝與土蕃的和親，相當於兩國間簽
署的一項重大和平協議。

唐朝與土蕃間真正的大動干戈是在盛唐的唐玄宗時期。當時唐玄宗手下大帥名將雲
集，國力雄厚，破土蕃正當其時。那時候，玄宗手下有個大將叫王忠嗣。玄宗命令
王忠嗣率大軍首先拿下青海邊境的土蕃堡壘石堡城。

王忠嗣是個像趙雲那樣有勇有謀的大將。他在考察了石堡城之後，給唐玄宗上了道
奏書。那奏書上意思是說，石堡城城防堅固，易守難攻，且土蕃派精銳重兵防衛，
如若強攻，我方必傷亡重大。不如徐緩圖之，用計智取。

一個好的將軍，通常也是愛惜士兵的將軍。王忠嗣的本意是如果有其他辦法可以拿
下石堡城，就不想看到己方士兵的重大傷亡。可這時卻有另一個想奪頭功的大將叫
董延光，自動請纓要帶大軍去拿下石堡城。於是玄宗命董延光帶領大軍直取石堡城，
而讓王忠嗣從側面帶一支軍助攻接應。

結果王忠嗣奉了詔書卻並不投入軍隊聽董延光調遣加入作戰，而董延光則兵敗石堡
城下。

大家讀歷史到這裡便可比較皇帝的好壞了。與明朝的崇禎帝因袁崇煥不願立即與清
兵決戰而殺掉封疆大吏相比，唐玄宗就很開明和民主了。你王忠嗣上了奏書不願打，
去了戰場不出力，也都誰你去吧，反正有不怕死的願意去打。

董延光兵敗之後，唐玄宗又派大將哥舒翰去攻石堡城。這哥舒翰何許人也？如果把
王忠嗣比作趙雲，哥舒翰便是殺人不眨眼的張飛。哥舒翰領命後一路猛攻，果然拿
下了石堡城，但結果與王忠嗣事前的估計差不多，唐軍士卒死者數萬。

後來哥舒翰在玄宗天寶年間，又設神威軍於青海，築城龍駒島，一次便斬土蕃軍首級數萬，使土蕃軍一聽哥舒翰的名字便望風而逃。這裡的歷史再扯下去，三天三夜也
講不完了。

我們再回到原來的話題：文成公主入藏吧。

在公元641年，唐太宗貞觀年號時，文成公主被藏王松贊干布迎娶入藏。在藏王松贊
干布的統治時期，西藏的王公貴戚，土司頭領們可不知道什麼活佛喇嘛，甚至有的
連佛都不信。

當時隨文成公主入藏的，不但有大量的金銀硃寶，能工巧匠，還有許多醫藥，曆法，
農藝等中土文化的書籍和產物，這裡面有一部分非常重要的就是：佛經和中土佛師。
由文成公主帶入西藏的佛教文化和現在統治西藏的密宗佛教雖然同屬於大乘佛教，
但是從淵源上說，唐初的佛教是由從東漢初年傳入的，而後來在中唐時演化成禪宗
的佛教。這和西藏土蕃時從印度瑜伽行派直接傳入的密宗已有很大不同。

大約歷史上文明的進化都有類似之處，就是從野蠻血腥向文明和睦的慢慢演化。自
從松贊干布一接觸到文成公主從中土帶來的佛教禪理，就被它那博大精深的佛理而
又如詩如畫的意境和傳說故事所吸引住了，覺得完全有必要在整個西藏發起一場全
面引入佛教的土蕃階級文化大革命。

但隨之而來的卻有一個問題。從大唐來的佛教歷史裡，松贊干布知道了佛教的根源
在印度。那麼倒底是從印度引入原裝原味的瑜伽行派佛教，還是就近從大唐引入改
良換代的漢唐佛教呢？這讓當時的土蕃王朝陷入了空前的爭論。

這場爭論的重大歷史意義在於它直接關乎今後整個西藏的文化傳承和政治走向。它
的深刻影響一直在中，印，藏之間連綿流長了數百年，直接導致了後來活佛喇嘛黨
的思想和意識形態取向，間接導致了中印間的軍事衝突，以致後來的麥克馬洪線。
(待續)