作者：陳念    文章發於：貓眼看人  


這是在凱迪上面流傳了很久的所謂“嚴鳳英剖腹”的文章：

“ 迫於軍代表的淫威，那個雙腿打軟的醫生戰戰兢兢地找來一把醫用斧頭，當着眾面把死去的嚴鳳英的衣服剝去，然後就像殺豬那樣，照准嚴鳳英的咽喉“喀嚓”一斧子劈下去，再左一刀右一刀地斷開她的所有胸骨，然後掀開肚皮。看着嚴鳳英的裸露着的全身和血淋淋的內臟，那個軍代表越發得意，開始說起下流話。接着，就叫那個醫生翻遍五臟六腑找發報機和照相機，連腸子都給翻過來。”

假設這位先生說的這些都是真的，那麼，所謂的“醫用斧頭”是什麼樣一件器具呢？我問過當醫生的朋友，他回答不出；在網絡上四處查找，也一無所獲，於是只能得出一個結論：世界上沒有所謂醫用斧頭這種東西。如果仍然堅持王所說的是實話，相信他看到的的確是幾個醫生用“斧頭”剖開了嚴鳳英的肚子，而這斧頭又不是“醫用斧頭”的話，那就只能是尋常的“斧頭”了。不過要提醒注意的是，斧頭的最大功用不是切割而是劈砍，那麼，我們眼前就出現了這樣一幕情景：四個醫生，在軍代表劉萬泉的命令下，把他們熟練操作的手術刀扔到一邊，卻像伐木工一般掄起了斧頭“從咽喉開始”對着嚴鳳英的屍體一頓猛砍，目的是“找到發報機”——這種荒唐到極點的場面，除了想象之外，還有其它任何真實性可言嗎？其實，這是用常識就能判斷出來的。就像某網友發帖質疑張志新被“割喉”一樣，在執行死刑之前要讓犯人說不出話的辦法不止一種，但是根本不可能考慮的就是“割喉”。這些都是智力正常的人用常理就能推斷出來的事情。

既然談到了這個問題，我就多囉嗦兩句。

其實對於所謂“文革恐怖論”之類，我原來也是深信不疑的，結果後來發現大部分屬於子虛烏有。慢慢就對這些失去了興趣。

對於一個社會而言，恐怖的存在及其影響的範圍並不是完全相同的。舉個例子來說，納粹德國時期屠殺猶太人是恐怖，卻其它德國人就不構成恐怖；朱元璋殺掉功臣，只是高層政治鬥爭，對下層民眾就不構成恐怖。這都是有一定範圍的。但是構成大範圍甚至全民恐怖的例子有沒有？當然有，而且多得很。比如日軍侵華。拿我外婆這一類最普通的平民來說，就深覺得恐怖。因為知道日軍要殺到長沙來，全家人逃難，結果還和其他人走散了，她用一根扁擔兩個籮筐挑着我的舅舅和剛出生沒幾個月的媽媽，渡河的時候差點淹死。這種恐懼是伴隨她一生的。這類影響到她這種最為普通的平民的恐懼才有資格成為全民恐怖。至於文革，雖然我沒有經歷過，但是我的姨媽舅舅都有經歷。曾經問他們文革是否恐怖這個問題，表情很茫然。以為沒聽懂，然後說是不是那時候天天殺人啊打砸搶什麼的。他們撲哧一笑，問我你是從哪裡聽來的故事咯？然後回憶以前的經歷，說實話看不出來他們的神態有什麼恐怖的，相反，用他們的話來說——“很好玩”。問母親也是這種說法，沒有什麼恐怖，照樣上班，照樣生活，而且比現在要熱鬧得多。可以明顯地看到，文革對他們幾乎沒有什麼很大的觸動。而他們作為普通的人群當然有一定的代表性，事實上所謂的“全民”就是由他們這些人構成的。可見文革恐怖的說法，確實只對極少數人產生了作用，而占最大多數的人是沒有多少感覺的，所謂文革是全民災難的說法，基本可以認定是扯淡了。