走進喬家大院(組圖)

大山無言

    最早認識山西祁縣喬家堡的喬家大院，是在張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》上，此片是根據中篇小說《妻妾成群》改編的。《妻妾成群》1989年問世，亦是著名作家蘇童的成名作，核心是封建大家庭的“一夫多妻制”。

    1989年在中國當代史上是一個特殊的年份，冷酷陰森的《妻妾成群》和它的“一夫多妻制”這時問世，應該很有意義。當年看“大紅燈籠”，大山想到的只是一個封建大宅院，今天走進喬家大院又想起《妻妾成群》後，感到“一夫多妻制”多麼像“××合作制”。

    蘇童小說的特點是陰森，張藝謀的“大紅燈籠”也拍得陰氣森森。那裡面的老太爺你至始至終都只聞其聲不見其人，充其量你也只見個讓人看一眼就喘不上氣來的背影。

    走進喬家大院，你在那些高大陰森的院落和深黑的窄巷裡，處處看得見這個讓人壓抑的背影。如果你再了解一些喬家大院背後的故事，這種感受會更深。當然，這些故事你在那些導遊嘴裡是永遠聽不到的。

    也許，你曾在喬家大院高大的院牆下，看到過一個在那蹲着的曬太陽的不起眼的老農民，你也許還真瞅了瞅他，但他連看都沒看你一眼。而這個老農民才可能是真正知道喬家一些事情的人。

    這些都是大山的個人感受，別人去山西、去喬家大院什麼感受我就不知道了。

    關於喬家大院，資料上是這麼介紹的：

    一譽“北方民居建築的一顆明珠。”

    二譽“皇家有故宮，民宅看喬家。”

    這裡將喬家大院定位於“民居”，且將它置於一個不能再高的位置上。望着這第二譽，大山想起那句：“天上龍肉，地上驢肉。”不知這個“想”是否妥貼。皇家民宅對天上地上，故宮喬家對龍肉驢肉，不妥貼嗎？再說山西的驢肉也的確天下一絕。

    既然將喬家大院定位於“民居”，接踵而來的介紹就更多了——“山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數汾河一帶的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又數祁縣和平遙。”

    然而，大山一走近喬家大院，還沒邁進喬家高大的門坎，便在腦袋裡閃出一個念頭：這是民居嗎？喬家大院是民居，蘇州園林是什麼“居”？為什麼蘇州園林不叫民 居？如果蘇州園林叫民居，“北山西，南皖南”的說法還能成立嗎？難道蘇州園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”便“官居”，而喬家大院出了 城郭，不居鬧市便“民居”嗎？

    百度上的一段介紹中說：“喬家大院並非想象中的那種普通的院子，它實際上是一座城堡。”這段話大山認為說的挺實際。

    喬家大院和祁縣的一些“民居”相同，具有幾個特點：“一是外牆高，從宅院外面看，磚砌的不開窗戶的實牆有4、5層樓那麼高，有很強的防禦性。二是主要房屋 都是單坡頂，無論廂房還是正房、樓房還是平房，雙坡頂不多。由於都是採用單坡頂，外牆又高大，雨水都向院子裡流，也就是‘肥水不外流’。三是院落多為東西 窄、南北長的縱長方形，院門多開在東南角。”

    這裡的“外牆高，磚砌的不開窗戶的實牆有4、5層樓那麼高，有很強的防禦性”，和大山前不久看過的一些牆厚窗小的福建永定土樓差不多。實際上，一些永定土樓也不是什麼民居。四川大邑縣的劉文彩的深宅大院早早被政治定性了，不然，或許也四川大邑著名“民居”了！

    喬家大院牆高院深，院套院，院連院，左一個門或寬或窄，右一個門或高或低，陽光當頭且陰影深重，夜深人靜孤身進入真得有個好膽子！大白天裡，大山和妻子走進一些沒有遊人的院落，亦感到涼氣襲人，真不知喬家的幾大家子人是怎麼在里住的？

    “喬家大院始建於清乾隆二十年（公元1756年），以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬 景儀、喬最儼經手；最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。”

    而今，喬家大院因“民居”，因《大紅燈籠高高掛》，因《喬家大院》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇而聞名。中外遊客來了800多 萬人次，江澤民、喬石、劉華清、李鐵映、薄一波、錢琪琛、唐家璇等40多位國家領導人，以及鄭孝燮、費孝通等專家學者們也來了。〔山西人應該記住這個鄭孝 燮，沒有他，平遙也許會和申遺無緣的〕

    這裡，沒有朱熔基，後來他和夫人去了靈石縣的王家大院。同為總理，這很不像周恩來了。人家是一把手一看中大寨，雖然自已不去，但周是不但親自去，那是真上心呀！可以說當年的農業學大寨，周恩來真是推波助瀾。

    喬家大院本來就陰森森的，拍《大紅燈籠高高掛》時留下的一串串大紅燈籠掛在那兒，就更陰森森的了！

    喬家大院的3個大門6個院落我都進去了，但內套的20個小院313間房屋不可能都進去，也沒必要都進去。

    對了，有介紹說：從高空俯視喬家的院落布局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。但大山只在地上走沒從天上看，它像不像大吉大利的雙“喜”字，就不知道了。

    離開喬家大院時，大山回頭望了它半天。對它的威嚴高大，富麗堂皇，雕梁畫棟，堆金立粉，布局嚴謹，建築考究是認同的，說它整齊也可以，但說它端莊則不同意了。

    離開喬家大院回到東北，有件事感到很遺憾。有資料介紹說：喬家大院房頂上的140餘個煙囪也都各有特異，這個我沒注意，導遊也沒說，不知喬家的140餘個 煙囪都各有什麼特異。喬家大院房頂上的140餘個煙囪我沒注意，說來也不算我粗心。我只注意它的雕梁畫棟，堆金立粉了，只注意它大門口的石獅子和各個套院 門口蹲着的東西了，它從前出氣的地方現在也不出氣了，誰往那地方看呀！諸君哪位再去，不妨問問導遊。

    寫到這裡，大山還有幾個不明白的問題是：

    一. 喬家大院歷經多次運動是怎麼保存下來的？百度上，喬致庸既然是商業金融資本家，土改時，喬家堡的農民們沒撲向喬家大院和他的子孫嗎？文革時，有哪些 東西被破壞了？同為山西，雲崗石窟里的佛像那麼多沒腦袋的，喬家這麼多象徵“封建文化”的東西紅衛兵為什麼沒來砸？

    二. 而今喬家還有後人嗎？

    三. 喬家大院既然是民居，它的產權屬於誰？它既非地主又非資本家豪宅，你沒收了成你的了有道理嗎？

    這些，導遊都不會說，但這些問題才更有故事更有意義。

    每到一地，尤其是參觀人文景觀，導遊不說的你也不問不想，大山認為你是白去了。有人說：出去走走也就圖個樂子，想那麼多幹什麼！大山認為：出去走走就圖個樂子，不如哪都不去，花錢不說還累個賊死，在家吃喝玩樂搓麻將你不也挺樂嗎？

     是啊！喬家大院是如何保存下來的呢？帶着這個問題，我找資料，請教他人，終於在一本旅遊書上看到了，我把大意介紹給大家：

     1938 年，日寇侵略我中華大地，燒，殺，掠，搶，塗炭生靈，無惡不做。喬家的主人就是從那時起，把能帶的能拿的都帶上，遠走他鄉，離開了喬家大院，再也沒有回 來。只留下本家的人和傭人看守着大院。為了不受日軍的侮辱，喬家的喬星齋跑到祁縣城附近的九汲村天主教堂，找到當時駐祁縣的神甫，是 一意大利人叫孟擇喜，說明喬家和教會的關係，請求援助，孟擇喜立即趕到喬家堡村，在喬家大院門口掛上意大利國旗，並以神甫的名義寫上“安民高示”，對日軍 官講，“這裡的人通通是“神”的子民，你們不能亂來”，日軍就不在來騷擾了。因為，在二戰時期，日本和意大利是盟國，站在一條戰線上，所以，喬家大院就躲 過了浩劫。

    1966年， 全國的一場“文化運動”風暴開始了，“砸爛舊世界，建設新世界”，“破四舊，立四新”，東觀的紅衛兵喊着口號沖向大院要來砸，當時，喬家大院被祁縣黨校占 用，看大門的是一位叫原成瑞老人，見情況不好，馬上關閉大門，任憑“小將”們擂打呼喊，他全然不離，就是不開門。時隔幾日，原大爺開着大門掃衛生，紅衛兵 乘機衝進大院來，原大爺見狀不好，情急之中，大喊一聲：“這是縣委黨校，是黨的東西，是國家的財產，不許動，誰要砸，我把鑰匙交給誰。。。。。”，隨後， 把一串鑰匙往地上一摔，竟無人敢動手，把他們嚇住了，就這樣，又避免了一場厄運。從此，大院大門緊閉，再也不敢開了。

    新 中國成立，喬家大院被部隊占用，成為榮軍院，****傷殘軍人，後又被省財經廳占用，成為財經幹部學校，“文革”時期被祁縣縣委占用，成為黨校。直到 1985年祁縣縣委，縣****決定把喬家大院開闢為山西民俗博物館，並於1985年籌集，1986年11月11日開館迎接五湖四海的朋友！ 

     我們導遊給客人介紹說：喬家大院是一“喜宅”，從平面俯視圖來看，是一大吉大利的喜字，是啊，它能躲過那麼多的磨難，那麼多的。。。。。，經歷了風風雨雨，還是那樣叫人讚嘆！是不容易啊！